＜作曲経過＞


　1723年にバッハは５つ目の最後の就任地ライプツィヒに転職し、移住した。彼の職務は、市の管轄下にある聖トーマス教会付属学校とライプツィヒ市の４つの教会のカントルKantor（音楽監督）だった。後者は市の管轄の４つの教会の日曜と祝日の礼拝の奉仕で、週に１曲礼拝式のカンタータの作曲や指揮者という激務だった。トーマス教会付属トーマス学校は音楽学校ではなく、現在のギムナジウムに当たる12歳から23歳に当たる大学に入る前の50人から60人ほどの教育機関であった。ルター派のラテン語学校で、ラテン語は最重要科目だった。基礎科目と古典語、宗教教育、そして音楽（声楽や器楽）も教えていた。学校教師としての仕事は、まず上司としての校長が上におり、バッハには大きなストレスをもたらした。14条ある契約書の第１条には“高潔でつつましい生活態度を守りながら、生徒たちの範たるべくつとめ、校務に専念し、かつ、生徒たちに誠意ある授業を行うこと”とある。生徒たちの声楽と器楽のレッスンを行い、年に13週は生徒の生活の管理役を務めた。また、ライプツィヒ市の葬儀のために奉仕する生徒たちに付き添い、墓地までの道のりを歩かなければならなかった。重要なラテン語の授業については、ラテン語の不得手を自ら認めるバッハは、自分で年棒を払って（なんと自分の全年棒の半額であった！）人に任せた。

　カントル、つまり市の音楽監督としての仕事は市参事会の権威の下にあり、ライプツィヒの主要教会の音楽を司るという仕事であった。聖トーマス教会はじめ聖ニコライ教会、聖マタイ教会、聖ペテロ教会の４つの教会の日曜と祝日の礼拝の奉仕のために、トーマス学校の生徒のボーイ･ソプラノによる聖歌隊が能力別に４つに分けて派遣された。最も優秀な第一聖歌隊はカンタータを演奏した。バッハは教会歴に従って、週に１曲というペースでカンタータを作曲し、演奏していった。これが最もたいへんで重要な仕事であった。だが、演奏には人数が足らず、その都度エキストラを調達する難問もあった。という具合に驚異的な多忙さであった。カンタータの作曲は1723年から28年位に集中することになる。日曜日と祝日の年間の数は60位でその数だけカンタータが必要だったのである。

　さて、バッハがライプツィヒ着任後、初めて迎える聖金曜日に最初に作曲し、演奏した受難曲が「ヨハネ受難曲」であった。その理由は、カトリック教会から改革教会として成立したルター派教会のミサや礼拝式はほとんどカトリック教会の伝統を踏襲していたため、聖金曜日の主の受難の礼拝式での福音朗読にはカトリックに従ってヨハネ福音が用いられていたからである。ルター派教会では四旬節から復活の主日までのおよそ40日間はカンタータ演奏を控えていた。バッハは1724年四旬節前の主日礼拝式の２月13日以後は、40日間はカンタータの作曲の必要がなかった。そしてヨハネ福音書18・1～19・42に基づく「ヨハネ受難曲」の作曲に当てることになった。かくしてその年の1724年４月７日聖ニコライ教会での聖金曜日礼拝式において「ヨハネ受難曲」が初演された。

　その初演後、少なくとも1725年、1728年、1729年、1732年、1739年、1746年、1749年と改訂しつつ再演している。大きな改訂は４度で（太字の年）、「ヨハネ受難曲」が長きにわたってライプツィヒの聖金曜日の礼拝式に演奏されたことが分かる。1739年の改訂稿は演奏されなかった。現在演奏されるのはもっぱら最終稿の1749年稿によっている。1725年稿が最も大幅な改訂稿であったが、1732年稿ではほぼ初稿に近い状態に戻され、1739年稿はさらに初稿に近づき、1749年稿は大部分が初稿の再現というような改訂経緯をたどっている。これはルター派教会がカトリック教会の伝統を踏襲して、聖金曜日の礼拝式で<ヨハネ福音書13・1～19・42>が遵守され用いられていたことが分かる。

　バッハは「ヨハネ受難曲」の改訂を始めた1727年に、「マタイ受難曲」を作曲をした。大きく異なる面を見せ、教会の伝統から離れてマタイ福音を選んでいるのは、たいへん興味ある点である。このことは教会の意向でなく、作曲家バッハ自身の思いと意欲から発していると思われる。そして1731年には「マルコ受難曲」（現存しないが台本のみ残存）を手がけたが、こうした期間中にも主要な位置づけをもっている「ヨハネ受難曲」の改訂をくり返していた。ちなみに当時のカトリック教会では（おそらくルター派教会でも）、マタイ福音書の主の受難<マタイ26・36～27・60>は、聖週間の最初の日曜日のミサで朗読されていた。

　「マタイ受難曲」を作曲した42歳（1727年）のバッハは、音楽家として最高潮の時期にいた。またライプツィヒ時代、いや彼の生涯における頂点を築いた作品となる。ライプツィヒに来て４年目に当たり、「マタイ受難曲」は、1724年初演の「ヨハネ受難曲」と1731年の「マルコ受難曲」の中間に位置している。
　バッハのライプツィヒ・カントルの前任者クーナウKuhnau^ドイツ（1660-1722）の受難曲も説教を第一部と第二部の間にはさみ、受難曲を２つに分けて演奏された。そのため２部分による構成となっている。第一部と第二部の終曲にコラール（聖歌）が会衆によって歌われるように定められていた。「ヨハネ受難曲」もそうした慣例に従っている。

　バッハの３つの受難曲は、興味深いことに形式、構成、編成、さらに全体の構想においてもそれぞれ異なっている。「ヨハネ受難曲」はコラールの挿入、台本テキスト自体が違った起源をもつ歌詞に基づく小曲で構成されており、一時代前のドイツ受難曲の系列につながった作品である。一貫した劇的効果に欠けているといえる。

「マルコ受難曲」は台本のみしか残されていないが、過去のバッハ自身の作品引用が目立っているようである。それらに対して「マタイ受難曲」は、引用されているのは当時教会で用いられていたコラール（聖歌）のみで、徹底したオリジナルな要素で作曲されている。それも一気に書かれた作品で、このことは特筆すべきことである。礼拝式のための教会音楽の概念を越えたバッハ最高の芸術作品の一つとなり、今なお作品として特別な音楽力を発揮し続けている。

　またヨハネ福音書には記述されていないテキストとして、マタイ福音書から２箇所を補足的に加えて朗唱に用いている。つまり第一部第12曲レチタティーヴォ（朗唱）にマタイ26章76節――ペトロが３度イエスを否んだ直後に泣く場面――と、第二部第33曲レチタティーヴォにマタイ27章51-52節――イエスの十字架上での死後に起きた天変地異の描写――である。

参考文献：


「聖書――原文校訂による口語訳」／フランシスコ会聖書研究所／サン･パウロ出版／2011年刊⇒聖書語句部分に引用

「聖書　聖書協会共同訳　旧約聖書続編つき」日本聖書協会1987年年12月10日刊
「聖書　聖書協会共同訳　旧約聖書続編付き　引照・注付き」日本聖書協会2018年12月10日刊


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“Karfreitagsmusik in Leipzig seit 1723”/ AndreasGlöckner/Bach-Magazin Heft15,Früjahr
/Sommer 2010/EDITION BACH-ARCHIV LEIPZIG

“Iohann Sebastian Bach　Learned Musician”/Christoph Wolff/W.W.Norton,New York und London

★バッハの作品　バッハとヘンデルの年譜

2018－2024