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制作者：国本静三

わが指針

オペラ「クレタの王、イドメネオ Idomeneo, re di Creta K.366」（イタリア語）

　ヴォルフガング･アマデウス･モーツァルトWolfgangus Amadeus Mozart^{オーストリア}（1756-91）

＜作曲の経緯＞


　モーツァルトMozart^{オーストリア}（1756-91）は、母と出かけたマンハイムとパリヘの旅――1777年９月23日〜1779年１月15日――を終え、失意のザルツブルクへの帰郷（1779年１月15日）となった。パリの旅の空で母を亡くし、アロイジアとの失恋を体験した帰路はモーツァルト独り旅となる。しかし、ミュンヘンに着いた時、アウスブルクから従妹のベーズレをわざわざ呼び出したのである。そして23歳寸前のモーツァルトは20歳のこの従妹を伴い、1779年１月15日たいへんにぎやかにザルツブルクに帰り着いたのである。これはさぞ父の度肝をついたことだろう。それ以後モーツァルトは約１年10ヶ月、ザルツブルクに留まる――1779年１月15日〜1780年11月５日――。いつべーズレがアウスブルクに帰郷したかは明らかではない。二人の関係はこれでなくなった、と考えられるのである。

　1779年１月17日にモーツァルトは、父の尽力でコロレド大司教が治めるザルツブルク宮廷への復職がかない、宮廷オルガニストに任命された。年額450グルデンの支給されることになり、こうして約２年間足らず、ザルツブルク宮廷音楽家としての生活が続く。しかし、モーツァルトは少しも満足も安らぎもなかった。あまりにも宮廷のすべての長であるコロレド大司教と考えが合わず、宮廷オルガニストという職務も気に入らなかった。それでもザルツブルクに留まった２年足らずの間に、約30曲の作品を残すことができたのであった。

　こうした時ミュンヘンのバイエルン選帝侯テオドールから依頼され、オペラ「クレタの王、イドメネオK.366」を作曲することは一つの救いであった。このオペラは1781年カーニヴァル･シーズンの宮廷劇場のためであった。選帝侯テオドールとの機縁はマンハイムとパリへに旅からの帰路で、マンハイムからミュンヘンにアロイジアに会う目的で立ち寄った時、恋は実らなかったがオペラ依頼は生じたのであった。その時、このようなオペラを作りたいとモーツァルトが、選定候への仲介者となったバウムガルテン伯爵夫人に以前に表明していたからである。ちなみに1780年10月31日、激しく心を寄せたアロイジアはヴィーン宮廷俳優ランゲと結婚した。

　「クレタの王、イドメネオK.366」の作曲は、1780年10月頃から始められ1781年１月には完成したと思われる。完成前に仕上げ稽古のため1780年11月５日、ザルツブルクを出発し、８日午後１時にミュンヘンに到着した。その夜から早速ゼーアウ伯爵や関係者を訪ねて打ち合わせをしている。音楽会にもたびたび出かけいるが、この間にオペラ「イドメネオ」の加筆や推敲を進めていった。11月12日、「イドメネオ」作曲依頼の仲介者バウムガルテン伯爵夫人に会い、ゼーアウ伯爵を通して選定候に謁見することもできた。11月13日、ゼーアウ伯爵邸でカンナビヒや舞台監督クヴァーリオと打ち合わせをした。12月には「イドメネオ」の試演を数回行っている。

　1781年１月25日に総リハーサルが行われた。そしてモーツァルトが25歳の誕生日を迎えたばかりの１月29日に初演が行われた。父と姉もザルツブルクから打ちそろってミュンヘンにやって来た。この二人は１月25日にザルツブルクを出発し、翌日にミュンヘンに着いている。初演を迎えたミュンヘン宮廷劇場は、新しくできたばかりで、建築者の名前をとってキュヴィリエ劇場と呼ばれていた。おそらくカンナビヒが指揮をしたと思われる。初演後さらに２月３日と３月３日の２回上演された。1781年２月１日付の<ミュンヘン国家学術雑報>に下記のような報告が載せられている。

　モーツァルトがザルツブルク宮廷からもらった休暇は本当は６週間だったのに、４ヶ月もザルツブルクから離れミュンヘンにいた。1781年１月20日、コロレド大司教はザルツブルクを出て、ヴィーンに滞在していた。その目的は、副宰相であった彼の父コロレド侯爵が重病になったための見舞いであった。無断で休暇を超過していたモーツァルトのミュンヘン滞在に対していら立っていた大司教コロレドは、即刻ヴィーンに来るようモーツァルトに命じた。モーツァルトは３月12日にミュンヘンを発ち、16日午前９時にヴィーンに来た。この時、誇り高いモーツァルトの心を逆なでする大司教からひどい処遇を受けた。たしかに18世紀では音楽家の地位は低く、宮仕えの一使用人にすぎないものであった。しかし、モーツァルトの心の中にはすでに近代的な音楽家としての誇りが育っていたのである。

　さて、オペラ「クレタの王、イドメネオ」の台本作りに直接の参考にされたのは、フランスの作曲家カンプラCampra^フランス（1660-1744）のために書いたダンシェによるフランス語による台本であった。このフランス･オペラ「イドメネーIdoménée」は、1712年に初演された。その構成はプロローグ付きの５幕ものであった。またその台本の原作はクレピオン（1674-1762）の悲劇「イドメネー」（1705年）であった。さらにこれはフェヌロン（1651-1715）の小説「テレマックの冒険」（1689年）に関連し、この小説に遡ることができるものであった。

　こうした経緯をもつ上記の台本を参考にしてモーツァルトの友人、1766年からザルツブルク宮廷付司祭を務めていたイタリア人の司祭ジョヴァンニ･バッティスタ･ヴァレスコGiovanni Battista Varesco（1735-1805）が、モーツァルトのオペラ「クレタの王、イドメネオ」のためにイタリア語の台本を書いた。ヴァレスコはこのような大作の台本を今まで書いた経験もなかった。バイエルンの選定候は悲劇のフィナーレでなくハッピー･エンドを望んだので、これも大きく変更されたのであった。

　モーツァルトは大きな意欲をもってオペラ「クレタの王、イドメネオ」の作曲に打ち込んだことは、父親レオポルトと交わされた手紙でわかる。手紙の中で、モーツァルトは決められた歌手たちの能力を見極め、最大限の効果を発揮できるようにすることを述べている。劇的展開に妨げになる場面の削除や、声楽的見地からみてよくない言葉の差し替えなど、本来は台本作家の仕事と思われることにまで口をはさんでもいる。そしてヴァレスコが早く台本を仕上げるよう父に托している^１）。それは父レオポルトと司祭ヴァレスコはよく知り合う関係にあったからである。オペラが劇的効果を発揮するためには、歌手の意見も聞くが、重唱曲では歌手の考えよりも作曲者の意志が大切であると、述べている^２）。ここにモーツァルトが作曲家として成長していることが伺える。それと声楽ばかりでなく、当時、第一線にあったバイエルン宮廷楽団であればこそ、モーツァルトが書く管弦楽書法が実現できたと言えるだろう。父レオポルトが息子の師であるとはいえ、堂々とモーツァルトに台本の詩句についてどのように作曲しなければならないか、というような意見を述べている。そしてヴァレスコに掛け合っている様子も伺える^３）。


［注］


１）

２）

^３）

＜音楽的特徴＞


　オペラ「クレタの王、イドメネオ K.366」はオペラ･セーリアopera seria^{イタリア語}である。モーツァルトの時代のオペラ･セーリアは、扱われる題材として古代ギリシャ･ローマ神話や歴史物語が多く、一般的な悲劇も含む。それは1600年頃にオペラが誕生した時から同じであった。モーツァルトの腕は、オペラ･ブッファにおいてより発揮されたという見方をされることが多いが、等しくオペラ･セーリアにも個性を充分に発揮した作曲家である。

　モーツァルトは少年時代に３度体験したイタリア旅行で腕を磨き、実際に観たイタリア･オペラから多くのことを学んだと思われる。オペラ「ポントの王、ミトリダーテ K,74a」をイタリア旅行中に作曲し、ミラノで初演した（1770年）。ザルツブルクで1772年10月から12月にかけて作曲されたオペラ「ルチオ･シッラ K.135」も堂々たるミラノ初演（1772年）となった。これらはオペラ･セーリアである。

　「クレタの王、イドメネオ」はフランス･オペラの影響もみられる。実際モーツァルトは、２回のパリ旅行の経験もしている。合唱の多用はフランス様式を汲んだものであろう。そして劇展開の効果を高める管弦楽の扱いは、ドイツの伝統を感じさせる。

　第１幕の幕開けから管弦楽付きのレチタティーヴォが出てくる。これによっても24歳のモーツァルトの熟達ぶりが感じられる。歌手の感情表現が管弦楽によって補強されている。第１幕に３つの合唱曲を入れている。クレタ人とトロイア人の解放の喜びの合唱、そしてエレットラの嫉妬のアリアが続く。荒れる海に恐れる群衆の情景を表現する合唱、イドメネオの独白に続き、帰還したクレタの兵士たちの喜びの合唱で結ばれる。これらは劇的な展開に大きな効果を上げている。

　第２幕での船出の合唱では独唱も含まれるが、幕切れではネプチューンの怒りに恐れる人々の情景がフーガで表現される。

　第３幕でのイドメネオ王、イリヤ、特に劇的で魅惑的なエレットラの長大なアリア、そしてイダマンテとイリア、エレットラ、イドメネオの重層的・立体的な四重唱は興味深いものである。そして息子を生け贄に差し出す決心した時に聞こえてくる勝利の合唱と、フィナーレのハッピー･エンドの合唱は、劇的構成の中でよく機能を果たし、大きな効果を発揮している。


　初演の時、イドメネオ王を歌ったのは66歳のラフであった。王の息子イダマンテはヴィンチェンツォ･ダル･プラートというソプラノ･カストラートであった。現在、テノールが受けもつ場合が多いが、１オクターブ下のピッチということになる。どちらにしてもこのカストラートが能力のない歌手だったので、モーツァルトもかなり手こずった。手取り足取り子供に教えるように教えた、といわれている。

　「イドメネオ」の魅力はこうした劇展開と音楽との調和であろう。18世紀後半には劇的展開を軽視した歌手の技巧重視に走る傾向を戒める動きが出てきた。「イドメネオ」にはそうしたよい動きも反映されている。また多様な音楽様式が一つの作品のなかで融合している点も興味ある点であろう。モーツァルトはドラマより音楽が第一という理念を崩さない人であったが、音楽表現が度を超すことはなかった。

　近年、「イドメネオ」の評価は高まりつつある。モーツァルト自身も傑作と考えていたようで、ヴィーン移住後もこのオペラを再演しようと試みている。だがモーツァルトの生前中には舞台にかけられることはなく、1786年に一度だけ私的な上演が行われただけだった。モーツァルト没後も上演機会は決して多くなかった。再演はやっと19世紀に入ってからで、ドイツで行われた。それはドイツ語に翻訳した上演で、1802年にカーゼル、1806年にヴィーンやベルリンでも上演された。20世紀になってやっとドイツ語圏外の国でも上演されるようになった。先ずパリでコンサート形式で（1902年）そしてイギリス（1934年）、米国（1947年）へと広がっていった。このオペラの本格的な再認識の始まりは、モーツァルト没後150年の1931年ドイツにおいてであった。

　20世紀前半にはR.シュトラウスによる編曲版（1930年ヴィーンで出版）が流布していたが、以後1960年代頃よりイタリア語原典版「クレタの王、イドメネオ」の価値が再認識され、その評価も高まっていき。今日に至っている。ただ、タイトル・ロールにカストラートを想定して作られたため、現在も女声かカウンター･テナーによらねばならない。このオペラの場合、カウンター･テナーは適さない声質であると筆者は考えている。

＜物語の背景＞


　トロイア戦争を起源とする物語は、なんと多く存在することか。古来、詩人にファンタジーを掻き立ててきた歴史的題材であった。このトロイア関連の物語は、ギリシャ神話をローマ神話へと繋がらせ、ローマ帝国起源の歴史物語となっていった。その思惑は、それぞれのローマ皇帝の偉大さを示すためもあったようである。神話というものは、突きつめてみれば、われわれの人間世界を映し出している。歴史と神話世界の混じり合いは、われわれ人間の心をかき立て、人間の真実を映し出す題材でもある。

　さて、イドメネオはクレタの王であった。イドメネオ王の祖父はミノスといった。ミノア文明という名称はこのミノスに由来している。ミノア文明はBC.2000年頃〜BC.1450年頃に栄えたとされている。クレタ島中心とした海洋交易による平和的な文明であったという。

クレタ島 ：古代地名表記

　さてイドメネオ王はトロイア戦争の時ギリシャ側に付き、80の船の艦隊で参戦した。その理由はかってイドメネオも世紀の美女ヘレネの求婚者の一人だったことにもある。イドメネオはトロイアで多くの武勲をあげたが、トロイアのアエネアスだけは歯が立たなかった。イドメネオは木馬の中にも入った勇者であった。
　ギリシャ側の勝利を得て帰国途上航海で激しい嵐に遭う。クレタに着いて最初に出会った人間をポセイドン神にいけにえに捧げるとポセイドン（ギリシャ神話）=ネプチューン（ローマ神話）に誓った。なんとクレタに着いて最初に出会ったのが自分の息子イダマンテだった。心を鬼にして約束を果たすことにした。

　陥落したトロイア最後の王プリアモスはヘクトル、パリス、カッサンドラ、そしてイリアの父親であった。愛妾も多くて100人の子を得たという。パリスがヘレネを伴いトロイアから帰還した時、プリアモス王はこれを受け入れた。
　エレクトラは、ギリシャ、アルゴスの王アガメムノンとクリュタイムネストラの娘である。彼女と弟オレステスは、父を裏切った母を共謀して父の復讐のために母を殺害する。

　次にオペラに登場するネプチューンについて。
　クロノスが自分の父ウラーノスの男性性器を切り落とし海に投げた時生じた泡からVenusウェーヌス（古典ラテン語発音）=ヴェーヌス（教会ラテン語発音）=ヴィーナス（英語発音）が生まれた。ローマ神話では最高神ユピテル=ゼウスと女神ディオネの娘とされている。
　ポセイドン（ギリシャ神話）=ネプチューン（ローマ神話）は、ゼウスの兄で、トリトン､オリオン､ペガサスなど多数の子供がいる。三叉の矛=トライデントを武器として持つ姿が表現される彫像や絵に描かれることが多い。

＜クレタ島の起源を示す神話と歴史＞


　クレタ島についてのギリシャ神話は、赤子のゼウスがクレタ島のアドラステイアとイーデーによってアイガイオン山にかくまわれたことをクレタ島の起源としている。あるいはエウロペイアが牛に姿を変えたゼウスにさらわれ、ボスポラス海峡を通ってクレタに辿り着いた。その子がクレタ王となって文明が生じたとされている。古代ギリシャ人は、ギリシャから北方にかけた地をエウロペイア（ヨーロッパ）と呼んだのである。

　クレタ島は東西に細長い島で、エーゲ海では一番大きな島である。この島に最初に人が住みついたのはBC6000年頃といわれている。ヨーロッパにおける最初の開けた文明の一つであるミノア文明が、ここで栄えた。しかし、当時の社会については、文字の使用が無かったので遺構を調査し、類推するより道は無いのである。平和で開放的な社会であったと考えられている。遺跡には壮麗な石の建築物や複数階の宮殿があり、排水設備や、女王のための浴場、水洗式のトイレがあった。水力を動力とする仕組みに関する技術者の知識は、とても高度なものであった。エジプトなどとの交易によってもたらされた遺物から、ミノア文明は紀元前3000年頃からクノッソス（青銅器時代）が衰退した紀元前 1400年頃まで栄えたと、考えられている。
　
　クレタのミノア文明は、エーゲ文明のうち最も古く、クレタ島で栄えた青銅器文明で、伝説上のミノス王にちなんでミノア文明ともよばれる。1900年にクノッソスが発掘され、ギリシャ本土より200年以上前に発展していた文明の痕跡が発見され、これをミノア文明と名付けたのであった。

＜参考＞


［バロックとロマン派：ギリシャとトロイアの戦争が題材の音楽作品］


　モンテヴェルディ　オペラ「ウリッセの帰還」
　パーセル　オペラ「ディドとアエネアス」
　ベルリオーズ　オペラ「トロイア人たち Les Troyens」


［BC８-AD１世紀：ギリシャとトロイアの戦争が題材の文学作品］


　ホメロス（BC８世紀末）アオイドス吟遊詩人「オデュッセイア」
　アイスキュロス（BC525-456）古代アテナイ３代悲劇詩人「オレステイア」
　ソポクレス（BC.496-406）「トラキアの女たち」、「エレクトラ」
　エウリピデス（BCc.480-c.406）ギリシャ悲劇３大詩人「アウリスのイフィゲネイア」、「ヘレネ」、「オレステス」
　セネカ（BCc.1-AD65）ローマ帝国政治家、哲学者、詩人「トロイアの女たち」 、「アガメムノン」

　ウェルギリウス（BC70-19）ラテン語詩人（ウェルギリウスは古典ラテン語の発音とされるが、筆者は疑問視している。当時のドイツ人学者の影響を受けた発音と考えている。）=ヴェルジリウス（ヴェルジリウスは教会ラテン語の発音）
　叙事詩「アエネイス」全12巻（主人公アエネアスを当時の習慣で、本文はラテン語あるが、作品名のみギリシャ語で表記した）

＜物語＞

　トロイア戦争ではクレタは、ギリシャ側に付いた。トロイアのプリアモスの王女イリアは、クレタ島に捕虜となっていた。彼女は敵になるクレタ王イドメネオの息子イダマンテを愛していた。イダマンテ王子も秘かに彼女を愛していた。一方、ギリシャのアルゴス（ペロポネソス半島にある）王アガメムノンの王女エレットラ（エレクトラ）は、この王子イダマンテに恋をしているので、激しい嫉妬をイリアに感じていた。王子の父であるイドメネオ王は戦いに出たまま帰って来ないので、イダマンテ王子はクレタの采配を振るい、トロイアの捕虜をゆるして二つの民族の友好を図っていた。解放されたトロイア人の捕虜たちとクレタ人は、平和を喜び合っていた。

　王が帰還の途中、嵐に遭い、艦隊が絶滅し王も死んだという知らせが、クレタ島に入る。だが、王とその艦隊は難破寸前に海神ネプチューンに助けられ、その時、王は陸で最初に出会った人間を生け贄にエプチューンに捧げると誓ってしまった。クレタ島に上陸した王は、なんと自分の息子イダマンテと最初に会ってしまう。再会を喜ぶ息子と喜べない父がそこにはいた。冷たい父の仕打ちに、息子は悲しむ。一方、王の艦隊の一行は喜び、海神ネプチューンに感謝を捧げるのであった。

　王は息子イダマンテにも言えなくて、苦悩する。なんとか息子を生け贄にしなくてすむ方法はないものか。そして腹心アルバーチェの忠告を受け、息子をエレットラと共にアルゴス（ペロポネソス半島にある）に行かせることにする。しかし、王はトロイアの王女イリアが自分の王子を愛していることを知り、一層悩んだのであった。イリアも動揺を隠せない。それでも王子とエレットラ（エレクトラ）が乗船しようとすると嵐が起こった。海神ポセイドン=ネプチューンの怒りを買ったからである。

海神ネプチューン（ローマ神話）=ポセイドン（ギリシャ神話）

　王子イダマンテとトロイアの王女イリアは、愛を確め合う。王はアルゴス行きを繰り返して命ずる。だがイダマンテは一人さすらうことを決意。イリアは付いて行くという。嫉妬するエレットラ（エレクトラ）。ここに四者四様の苦悩があった。大祭司は王に、海神の要求する生け贄は何かと問いつめた。それは実の息子であることを告げる。クレタの民衆も恐ろしいことの次第を知り、粛然とする。王は王子を生け贄に差しだそうと決意する。王子イダマンテも初めてその事実を知り、それまで王が自分に冷淡であった訳を知ったのある。そして自ら生け贄になろうとする。王が王子に斧を振り上げようとした時、海神の声が響き渡った。それは愛の勝利の宣言であったのである！　海神ネプチューンは、生け贄の免責を宣言し、さらにイダマンテが王になり、イリアが王妃になることを命じた。これによってエレットラ（エレクトラ）のみが絶望の淵に落入ったのであった。クレタ島の民衆は新しい王を得て、喜びに満たされていた。

参考ディスク

ＤＶＤ　ＷＰＢＳ-９５００３　モーツァルト歌劇「イドメネオ」（発売2005/11/9）

ベルナルト･ハイティング指揮､トレヴァー･ナン演出
ロンドン･フィルハーモニック管弦楽団､グライドボーン合唱団

収録:1983年グライドボーン音楽祭ライヴ

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