モーツアルト「踊れ、喜べ、幸いな魂よ」

モテット「エクスルターテ･ユビラーテ Exsultate, iubilate（踊れ、喜べ、幸いな魂よ）K.158a」（ラテン語）

　ヴォルフガング･アマデウス･モーツァルトWolfgangus Amadeus Mozart^{オーストリア}（1756-91）

＜作曲の経緯＞

［1773年ミラノ初演版］

　モーツァルトMozart^{オーストリア}（1756-91）は1773年１月16日、３回目のイタリア旅行のミラノでこのモテットを作曲し、その翌日17日にテアチノ教会でこの作品を初演した。オペラ･セーリア「ルチオ･シッラK.135」の主役を務めたミラノに住む親しい友人でもあったカストラートcastrato（男性去勢歌手）のラウッツィーニRauzzini（1746-1810）が、初演時の独唱を担当した。この歌手のために作曲されたのであった。イタリアの独奏協奏曲とみまがうような華麗さをもっている。全体は一つのつながりをもって演奏されるが、３つの部分で構成されたモテットである。ナポリ楽派の影響が見られ、当時のナポリ･オペラの作風を巧みに取り入れている。まことにアトラクティヴな要素にあふれている教会音楽と言えよう。

　編成：ソプラノ独唱、オーボエ２、ホルン２、弦楽合奏と通奏低音＋オルガン

［1779年ザルツブルク版］^１）

　1978年ヴァッサーブルク･アム･インの聖ヤコブ教会でこのモテットの一つの手写譜が発見された。これには第１部：アリアと第２部のレティタティーヴォにミラノ初演版とは異なる２つの歌詞が書き込まれていた。楽器編成もオーボエの代わりにフルートで演奏されるように代わっている。おそらくこれはパリで母の死を迎え、その後ザルツブルクに戻った1779年３月30日の主日に演奏するために改編されたものであると考えられている。

　この２つの歌詞の一つの方は、コロレド大司教が書いたとされている。もう片方の歌詞はクリスマス用に書かれた歌詞であるが、実際に演奏されたという記録は残っていない。

［注］

１）　ベーレンライター社ＢＡ４８９７参照←「ミラノ初演版」と「ザルツブルク版」のどちらにも対応した楽譜となっている。

＜歌詞と構成＞

　このラテン語テキストの出典は不明で、当時の典礼式文にもない詩である。あたたかな人間的感性にあふれ、文学的要素が多いものと言えよう。おそらくモーツァルトの友人であったラウッツィーニRauzzini^イタリア（1746-1810）自身の作詞した詩（イタリア語？）に基づいて、ラテン語訳にしたか、あるいは作者不詳のイタリア語詩を、ラテン語訳にしたのかもしれないとされている。

　：アリア　アレグロ　ヘ長調　４/４拍子

　歌詞テキストは、人は魂と肉体から成るというカトリック教会の考えを示している。２行目の<あなた方=vos>は<幸いなる魂=animae beatae>のことで、すでに天の国にいる人の魂に対して、作者が呼びかけているのである。５行目の<cum me=わたしとともに>のわたしは、この詩の作者=わたしである。そして５行目でこの<幸いな魂たち>に対して<わたしとともに神をたたえよ=psallant aethera cum me>と願っている。文法的にはpsalloの接続法の三人称複数形psallantが用いられ、その主語は<あなた方=vos>＝<幸いなる魂=animae beatae>で、どうか<幸いなる魂=animae beatae>である<あなた方=vos>が、どうかわたくしと一緒に神=aetheraをたたえて下さいね」と願っているのである。

　曲はアリアで、華麗なカデンツァが付いている。ソナタ形式を駆使し、しっかりした骨格の中でまさしく骨太なアリアが形成されている。

この絵では神を賛美し、天使たちが歌い奏でている。そして幸いな魂（天の国にいる人々=聖人たち）も、神を賛美し続けるのである。

　：レチタティーヴォとアリア　アンダンテ　イ長調　３/４拍子

　<レチタティーヴォ>

　歌詞テキストは文学的で、旧約聖書の「詩編」の文言もじっているようでもある。暗闇の夜は去り、夜明けによって太陽が輝き、正義に基づいた平和がやって来たと述べる。このレチタティーヴォは12小節の短いものである。

　<アリア>

　夜の支配から立ち上がり、歓喜あふれる昼間が輝いていると言う。そしてアリアの第１節の４行目<aurorae=夜明け>は聖母マリアを仄めかし、指し示しているようでもある。それは救い主イエス・キリストの母となられた方で、この世の夜明け、つまり世の救いがこの母から始まるからである。

　アリアの第２節<tu＝あなた>は、つまり天に上げられた聖母と筆者は解釈している。聖マリアは天にあげられ、被昇天され、天の妃=元后として戴冠された、と教会は伝えてきた。ゆえに聖母は、天の国にいる聖なるおとめたちの最高位の冠coronaをもつ方、と言われる。

　聖母への力強い祈りと願い込めた大賛歌となって曲は結ばれる。短いカデンツァが付けられ、第３部の終曲への経過的役割を果たしている。

フィリッポ･リッピF.Lippi^イタリア（c.1406-69）「聖母の戴冠」（部分）1467-69年制作　
イタリア、スポレート大聖堂内陣ドーム天井部に描かれたフレスコ画
――中央右側に御父、御子である神、そして左側に聖母の戴冠の後部に聖霊が描かれ、三位一体の神を表している。
その両側の上部に天使たち、そして両側下部に聖人たちが描かれている。――

　：終曲　アレグロ　ヘ長調　２/４拍子

　第２部テキストの結びの句でもある“アレルヤ”という語のみで構成される。最も華やかでまたこのモテットを最も有名にしている部分である。<アレルヤ Alleluia>はラテン語における表記であり、発音である。原語のヘブライ語では<ハレルヤ hallelûyah>という。その意味は、“主=ヤハ yahをほめたたえよ=ハレル hallelû”である。

　旧約聖書･詩編では開始句や結句に<ハレルヤ hallelûyah>用いられている。特に詩編113-118は有名である。新約聖書ではヨハネの黙示録19･１-６に出てくる。カトリック教会の典礼では、「ミサ」のアレルヤ唱や、復活節の「教会の祈り」の交唱や、復活の主日から一週間の間はミサの終わりの派遣の祝福後の語句の後に“アレルヤ”を付け加える。このモテットの終曲では三位一体の神をたたえるのである。

　曲はイタリア様式の協奏曲の第３楽章のようで、華やかなロンドが展開されている。声楽によるロンド形式である。

＜歌詞＞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国本静三訳

［注］

２）　聖マリアを指している。

３）アレルヤalleluia^ラテン語：「神をほめたたえよ」の意味である。
アレルヤの語源は、ヘブライ語のハレルヤהללויהである。<ほめたたえよ>を意味するハレル（複数動詞命令形）にヤーウエ（神の名）を短縮したヤをくっつけたものが、ハレルヤとなる。これから派生してギリシャ語のアレルヤΑλληλοúιαやラテン語のアレルヤAlleluiaが生まれた。英語ではHalleluiahハレルヤとヘブライ語に近い発音をする。英語よる例はヘンデルオラトリオ「メサイア」第２部終曲に見られる。

Ⅰ　Aria Exsultate, iubilate, o vos animae beatae, dulcia cantica canendo; cantui vestro respondendo psallant aethera cum me.	Ⅰ　アリア踊れ、喜べ。おお、幸いな魂たちよ。美しい歌をうたい、くり返し声を上げ、わたしとともに神をたたえよ。
Ⅱ　Recitativo ed Aria <Recitativo> Fulget amica dies, iam fugere et nubila et procellae; exorta est iustis inexspectata quies. <Aria> Undique obscura regnabat nox; surgite tandem laeti, qui timuistis adhuc, et iucundi aurorae fortunatae frondes dextera plena et lilia date. Tu virginum corona, tu nobis pacem dona. tu consolare affectus, unde suspirat cor.	Ⅱ　レチタティーヴォとアリア <レチタティーヴォ> 友である昼間がが輝いている。すでに雲と嵐は逃げ去った。予期しない正義による平和がやって来た。 <アリア> それまでは何処もまっ暗な夜が支配していた。さあ、喜びのうちに立ち上がれ。今まであなた方は恐れていた。歓喜あふれる幸運の夜明けに、右手いっぱいに緑の葉とゆりの花を捧げよ。あなた^２）は聖なるおとめたちの冠です、わたしたちに平和を与えてください。わたしたちの心をなぐさめてください。そうすれば心は安らぎが得られます。
Ⅲ　Finale Alleluia.	Ⅲ　終曲アレルヤ。=神をほめたたえよ。^３）