音楽サロン表紙

総目次

バロック目次

作曲者別作品表

時代別作品表

制作者：国本静三

わが指針

オラトリオ「メサイア Messiah HWV56」

　ゲオルク･フリードリヒ･ヘンデルGeorg Friedrich Händel^{ドイツ→イギリス}（1685-1759）

＜作曲経緯＞


　ヘンデルHändel^{ドイツ→イギリス}（1685-1759）がイタリア語によるオペラから英語によるオラトリオ作曲家に完全に転身する分岐点となるきっかけは、「メサイアMessiah HWV56」の1742年初演であった。かっての人気にも拘わらずロンドンの聴衆にすっかりそっぽを向かれ落胆していたヘンデルは、イギリスを離れて故国ドイツへ帰ることを決めていた。彼の逆境をみかねた友人チャールズ･ジェネンズCharles Jennens^イギリス（1700-73）は、聖書を題材にした自作の台本「メサイア」（1741年７月10日までに完成していた）への作曲を勧めた。そして収入にもなるようにと上演の機会を作ることにも奔走したのであった。ヘンデルは最初心が動かなかったが、丁度その時――1741年８月――、アイルランド、ダブリンからオラトリオの慈善演奏会の要請が届いた。その依頼内容は、ヘンデルにダブリンへ来て自作を何回か演奏してくれるようにという公式招請状であった。さらにこの演奏会の純益は監獄の囚人救済資金に寄付される予定とのことだった。1741年12月から1742年１月にかけて新設されたホール（フィッシャンブル通　ダブリン８）で開催される演奏会の計画であった。その依頼者はアイルランド総督、第４代デヴォンシャー公爵ウィリアム･キャヴェンディッシュWilliam Cavendish（1720-1764) であった。

　ヘンデルは、かねてより孤児院のための慈善演奏会などに熱心であった。丁度その時、ロンドンの新聞ですでに次のことを知っていた。それは飢饉にあえぐアイルランド一般庶民が借金の返済ができず囚人となり、フォーコーツ監獄で悲惨な生活を強いられていた。最近２人の死者まで出たという、大々的に報じられた記事だった。ヘンデルはこのアイルランドの惨状に関心をもったところへ、丁寧なアイルランドからの招請状を受けた。これにたいへん心が動き、すぐに承諾の返事を出した。そしてダブリンでの演奏会の準備に入ったと思われる。つまり、ジェネンズの台本による「メサイア」の作曲であった。さらにヘンデルにとってはこれが予期せぬ人生最大の好運の女神のほほえみとなる。それは窮地にあるヘンデルを救ったのであった。

　アイルランドは旧来カトリックの国である。イギリスの支配力が増大すると英国国教会信徒とカトリック信徒に摩擦が起こり、カトリック側が劣勢であった。いやむしろでカトリック教徒は弾圧され、迫害を受けていた。例えば土地の没収、不平等な税を課せられるなど社会的に不当な扱いを受けた。そこへさらに飢饉が追い打ちをかけ、一般庶民は悲惨としか言いようのない状況の中で苦しんでいた。ヘンデルはこのような人々（大半がカトリックだった！）のために力になる慈善演奏会に力を貸したいと意気込んだとしても、不思議はないだろう。
　考えてみればヘンデルはすぐれた国際人であった。それは彼のキリスト教観についても言え、体験的に身に付けたのであろうか、各キリスト教派についてたいへん広い感覚を有していた。ヘンデルはルター派信徒として生まれ、初めて得た仕事はカルバン派においてであった。イタリアではカトリック教会をパトロンにして大活躍した。教会音楽とオペラという当時の作曲家の王道を歩むこともできた。そして彼の最後の活躍の地、イギリスでは英国国教会のもとで仕事をし、大きな功績を重ねた。それは主にイタリア語によるオペラで人気を博し、そして1727年２月20日イギリスに帰化までした。こうした多様な経験によって、彼に超教派的キリスト教観が養われていったのであろう。

　かくしてヘンデルは意欲的に「メサイア」の作曲に打ち込んだ。ヘンデルがこの作品にかけた情熱は大変なものだった。ヘンデルの手書きのスコアにはドイツ語、英語、ラテン語とイタリア語が入り混じった３つの走り書きメモが書き綴られている。それは<1741年８月22日着手=h/6angefangen den 22, Augst 1741>、第一部終わりに<1741年８月28日=August 28♀1741>、第二部終わりに<1741年９月６日=An ･ Septembr.6.1741>、<神のみに栄光を　オラトリオ完成 G.F.ヘンデル　1741年９月12日=S.D.G.^１）Fine dell'Oratorio G.F.Handel h/0 Septemr.12.1741>と記している。この記録を合わせてみると、わずか22日間で全曲を仕上げたことになる。


［注］


１）　Ｓ.Ｄ.Ｇ．（左画像上部）はラテン語のSoli Deo Gloria=直訳すれば神のみに栄光をの略記である。「神に栄光」の強い表現とみてよいだろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

	自筆譜表紙

＜台本作者ジェネンズ＞


　台本のチャールズ･ジェネンズCharles Jennens (1700-73) は、「メサイアMesiah」（1741年作曲）以前にもヘンデルのためにオラトリオの台本を書いていた。それはオラトリオ「サウルSaulHWV53」（1738年作曲､英語）やオード「明るい人、暗い人、丁度よい人L'Allegro, il pensieroso ed il ModeratoHWV55」（1740年作曲､イタリア語）である。「メサイアMesiah」（1741年作曲）以後もオラトリオ「ベルシャザルBelshazzarHWV61」（1744年作曲､英語）の台本を書くことになる。そのほかオラトリオ「エジプトのイスラエル人Israel in Egypt」（1739年作曲初演、英語）も彼の台本ではないかともいわれている。それは旧約聖書「出エジプト記第35章」と「英国国教会祈祷書・詩編」にほとんど基づいたもので、「メサイアMesiah」の構成に近いからである。

　先ず念頭に置かなければならないことは、ジェネンズは英国国教会に属するキリスト教徒であることである。おそらくこの時ヘンデルもすでにそうであったであろう（その根拠は彼の墓所はウェストミンスター･アビー教会に設けられている点である）。大まかに分類すれはキリスト教は、正教会、ローマ･カトリック教会、そしてプロテスタント諸派の３つにに分けられる。プロテスタント諸派は今なお新派が誕生し続けていると言っても過言ではない。いわゆるキリスト教からかなり遠い新々教派も多くある。それはさておき、英国国教会はプロテスタント諸派に属するが、たいへん前者二者、つまり正教会やローマ･カトリック教会と共有する諸点が最も多いプロテスタント派と言えるであろう。その最も際立った点は、礼拝の中心にミサが置かれている点である。その他、歴史的にも神学的見地においても共通する点が多いと筆者は捉えている。

　ジェネンズはイギリス人の貴族でめぐまれた資産家の家庭に育ち、多数の分野に造詣の深い人であった。オックスフォード大学ベイリオル･カレッジに15歳の時、フェロー･コモナーという立場で入学した（正式卒業はしなかった。これは一般的に多くあった）。そしてすぐオックスフォード大学音楽クラブ･非演奏家会員となった。彼は音楽に精通していたし、その興味の幅も広く、特にイタリア音楽についての知識が深かった。また楽譜についての理解力がすぐれていたことは、残された彼の楽譜コレクションによっても明かである。また英語によるオラトリオなどについてはネイティヴ言語ではないヘンデルに多々進言し、英語の歌詞への音符の割付を訂正もしたという。これはヘンデルとの共同作業とも言え、ヘンデルもジェネンズの音楽的感性を尊重していたという。

　またジェネンズの特に聖書はじめ古典ラテン文学（ex.ウェルギリウス=ヴェルジリウス）やシェークスピアに関する研究と知識はすぐれていた。自分の出自や学識をうそぶき、自己をむしろ低めて発言する人で、しばしば誤解を招いたようである。といってもジェネンズにはアイロニカルな意味合いは皆無、自由闊達に気負いなく率直に語る人だったようである。信仰についても謙虚さのゆえか、否定的な言動もしたという（ex.無神論発言など）。これは向けられた賛辞に対する彼独特の反応であったように思われる。因みにジェネンズは生涯独身であった。これはヘンデルも同じである。

　オラトリオ「メサイア」を着想したのはジェネンズで、ヘンデルがこの作曲を勧められる前であった。ジェネンズは1741年７月10日までには台本を完成させている。そしてヘンデルに期待を込めて作曲をすすめた。そして重ねてその年、つまり1741年８月にヘンデルはアイルランドより演奏会開催の公式招請状を受け、すぐさま作曲に取りかかったのである。そして22日間で仕上げ、1741年11月18日にダブリンに出向く前に６週間をオラトリオ「サムソンSamson」（1743年ロンドン初演）の作曲に費やしたのである。

＜台本の特徴＞


　台本は「欽定訳聖書」^２）と「英国国教会祈祷書The Book of Common Prayer､1662」を引用して構成されている。新約聖書でのイエスの生涯や言葉が直接記述されている箇所の引用は殆どなく、イエスの生涯をなぞる物語性も希薄である。旧約聖書の「詩編」や「イザヤ書」などの救い主イエスについての預言的な記述や、新訳聖書でも神学的記述の多いパウロの手紙と象徴的かつ神秘的な表現をもつ「ヨハネの黙示録」などの比較的短い語句を通して、救い主であるイエス像を抽出する書法を取っている。そのことは単なる人間としてのキリストの姿でなく、三位一体の父なる神における救い主としての御子イエス像をすこぶる神秘的に表現したものとなっている。こう言うと、とっつきにくい難解な台本だという印象を与えるかもしれないが、ヘンデルの魅力あふれる音楽がそうしたむつかしさを補うばかりか、複雑な要素を払拭している。ヘンデルは音楽で豊かな内容を表現した。この台本は当時としてはニューウェーブというべきもので、新しいものを好むヘンデルに大いに共感と刺激を与えたことは推察して余りある。そうしたことも含めて絶望の中にいたヘンデルを、大いに駆りたて創作意欲へと導いていったのではないかと思われる。

　ジェネンズが引用した聖書を挙げてみると、第一部：預言と誕生では旧約聖書の「イザヤ書」「ハガイ書」「マラキ書」「ゼカリヤ書」、新約聖書からは「ルカ福音書」「マタイ福音書」が用いられている。
　第二部：受難では新約聖書の「ヨハネ福音書」「ヨハネ黙示録 」、パウロの「ヘブライ人への手紙」「ローマの信徒への手紙」、旧約聖書の「イザヤ書」「詩編」「哀歌」が引用されている。
　第三部：復活のすべては新約聖書からとられている。それはパウロの「コリント信徒ヘの手紙１」「ローマの信徒への手紙」、そして「ヨハネの黙示録」となっている。
　この第二部と第三部は、第一部より物語性がない。キリストの受難や復活の情景を語るのではなく、どちらも全人類対するキリストの受難やキリストの復活の意味を述べている。第三部の復活ではより物語性の欠如はエスカレートする。われわれに人間の終末の意味を語っている。必ずキリストはわれわれを取りなし、復活させて下さると表明している。

　ジェネンズがテキストとして選んだ聖書箇所は決して難解ではないとは言えないが、その巧みな構成の結果から、複雑な内容という印象はなく、解りやすくシンプルな印象を与えている。これはジェネンズがいかに聖書についてよく熟知し、深い信仰の持ち主であることを示している。これに相まってヘンデルの音楽が生命を吹き込むことになった。だが、現在の聖書学研究の視点で言えば美しい英語であっても、「欽定訳聖書」^２）や「英国国教会祈祷書The Book of Common Prayer1662」の聖書の英語訳は隔世の感があっても当然であろう。英国宗教改革まではカトリック教会であった英国の教会は、典礼文は聖書を含めてすべてラテン語を用いていた。その当時は公式英訳聖書も存在しなかった。ジェネンズが用いた「欽定訳聖書」（1611年刊）や「英国国教会祈祷書The Book of Common Prayer」（1662年刊）は、英国国教会成立後、ラテン語聖書ヴルガタ訳聖書を元に英訳され、編纂されたと筆者は読み取っている。上記二書の基となったのがヴルガタ訳聖書である。「欽定訳聖書」（1611年刊）や「英国国教会祈祷書The Book of Common Prayer」（1662年刊）は、ヘブライ語やギリシャ語による原典研究からみれば問題が多いことは仕方のないことである。21世紀に生きるわれわれはこれをよく承知しておく必要があろう。下記の歌詞テキストの日本語訳と上記二書との訳文には、大きく不一致もあるのを承知している。筆者は敢えて新共同訳聖書（1987年刊）を当てた。これによってよりわれわれがより適正な聖書に接し、過去の時代との聖書研究の相違を知るべきであるからである。

　ちなみに題名のメサイアは、ヘブライ語のメシアMessiahの英語発音である。<油注がれし者>の意で、このギリシャ語で言うとクリストスXristos、日本語ではキリストとなる。つまりメサイア=キリストとなる。


［注］


^２）　国王の命によって翻訳された聖書。複数あるが、単に「欽定訳」と言った場合は「ジェイムズ王訳King James Version」（1611年刊行の英訳聖書）をいう。


［参考］

ルース・スミス（赤井 勝哉）／チャールズ・ジェネンズ―《メサイア》台本作家の知られざる功績／聖公会出版　2005/4刊行

＜初演＞


　作曲にかけた短期間にも拘らず、慎重に初演については時を選んで計画を立てている。先ずヘンデルは1741年11月18日にダブリンに出向いた。この初演に当たってヘンデルは、ダブリンにある二つの英国国教会大聖堂――聖パトリック大聖堂Saint patrick's Cathedralとクライストチャーチ大聖堂Christ Church Cathedral――の聖歌隊の出演を依頼した。男声16名とボーイソプラノ16名、これとは別に女声ソロ２名が加わった。ちなみに当時の聖パトリック大聖堂の主任司祭はジョナサン･スウィフトJothan Swift（1667-1745）（「ガリバー旅行記」の作者）であった。

　1742年４月９日公開リハーサル、４月13日ダブリンのオープンされたばかりのフィッシャンブルのホールで初演された。この日は700人の聴衆を集めたとのことで、これはこのホールの過去最大の観客数の記録となった。

初演ホール：フィッシャンブル通=中央部
	現在、ホール跡近くにあるホテル:Georg Frederic Handel Hotelにある初演記念プレート

　上演休憩時にはヘンデルによるオルガンでオルガン協奏曲が演奏され、これも大きな成功を収めた。約£400ポンドの純益は、ダブリンの３つの慈善団体に寄付された。つまり囚人救済協会、慈善診療所、マーサーズ病院の３団体に平等に分けられた。収益のほぼ全額が寄付されたことを意味する。そして142人の囚人も解放されたとか。その時の記事を引用すると次のようである。

　この初演後さらに５月にダブリンの同ホールで「サウルSaul HWV53」（チャールズ･ジェネンズ台本）と６月に「メサイアMessiah HWV56」が１回ずつ上演された。これらは慈善演奏会ではなかった。８月末ににロンドンに帰り、来るべきシーズンのためオラトリオの上演の計画を始める。1743年３月23日ロンドン初演、コヴェント･ガーデン劇場での「メサイアMessiah HWV56」の演奏はさほど話題にならず、むしろこうした宗教的作品の劇場上演（劇場オラトリオ）の是非論に話題を提供したにすぎなかった。このような論争が長い間続いていた最中にあったからである。しかし、1749年以降徐々にロンドンでも「メサイア」の素晴らしさが認められるようになる。

　1750年以降、ロンドンの孤児院の募金のために同院で毎年上演するようになった。これによって「メサイア」の人気を上げていく。ヘンデルの死までの間に総計68回上演されたと記録されている。「メサイア」は彼のどのオラトリオ上演回数よりも多かった。その後、何度も改訂と再演されていく。現在、初演時の楽譜は残っておらず、最も古いスコア楽譜は1754年５月15日に演奏されたものが残っており、孤児院版楽譜といわれるものである。14番目オラトリオ「メサイア」と同時に作曲された15番目オラトリオ「サムソンSamson HWV57」（1741年作曲1743年初演ロンドン､英語）以後、14曲の英語オラトリオが作曲されていく。「ベルシャザルBwlshazzar HWV61」（1744年作曲1745年初演ロンドン､英語）、「ユダス・マカベウスJudas Maccabaeus HWV63」(1746年作曲1747年初演ロンドン､英語）、「テオドラTheodora HWV68」（1749年作曲1750年初演ロンドン､英語）がよく知られたものであろう。

＜音楽の特徴＞


　長大な「メサイア」は３部構成、つまり、第一部：預言と誕生、第二部：受難、第三部：復活となっている。曲はレチタティーヴォ･アコムパニャートrecitativo accompagnato（合奏や管弦楽の伴奏付きレティタティーヴォ）とレチタティーヴォ･セッコrecitativo secco（伴奏が通奏低音のみのレチタティーヴォ）、独唱曲（アリア）、重唱曲と合唱曲が基本的な組み合わせとなっている。これらが交互に構成され、くり返されながら曲は展開される。これはバロック･オペラの典型的な書法であり、ヘンデルはオペラ分野のたぐいまれな達人であったから、これを充分に発揮している。また声楽作品としての秀悦さは類をみない作品となっており、また「メサイア」はバロックの総括を示すものとなっている。
　第一部のみであるが、独立した管弦楽曲（第１曲･序曲と第13曲･田園曲）もある。ヘンデルががそれまでに影響を受け、取得したイタリア、フランス、イギリス、ドイツの大切な音楽要素がここにもまた全体的に反映されているのをみることができる。当時から今現在まで世界中でこれほどよく知られ愛され、頻繁に演奏される希有な教会音楽となっているのも当然といえば当然である。これは同様の名曲、バッハの「マタイ受難曲」や「ヨハネ受難曲」についても言える。またこの両者のこれらの作品がが高い評価を受け、世界中で知られ、愛され並び称される所以でもある。まことにすぐれた教会音楽である。

　加えて特筆すべき点は、合唱曲のすばらしさである。全体で19曲配置され、第一部では５曲［第４曲、第７曲、第12曲、第17曲、第21曲］、第二部では11曲［第22曲、第24曲、第25曲、第26曲、第28曲、第33曲、第35曲、第37曲、第39曲、第41曲、第44曲］、第三部に３曲［第46曲、第51曲、第53曲］を組み入れている。独唱のレチタティーヴォやアリアなどの役割に優劣を置くことなく、合唱に重要な役割をもたせている。それは合唱が受けもつ歌詞テキストからもみてもそれが言える。特に第二部［受難］第24曲、第25曲、第26曲と続く合唱曲はイザヤ書53・４-６を歌詞とし、キリストの救いのみ業をたいへん簡潔で秀逸な音楽で表している。特に第25曲は崇高さであふれている。バロックの音楽家ヘンデルが得意とするフーガもここで登場するが、重くならない。むしろ軽やかに多声的に重なっていく楽句が神の救いのみ業や人類の救いを表現し、ともに祈るわれわれの声のように楽句が重なり合っているように感じられる。イエスの十字架が神の愛であること、つまりイエスが単なる人間ではなく救い主であると告げている。時代を越えて合唱曲という分野から見ても音楽史的にその価値が高いものであろう。

　1743年、ロンドンでの初演の際、国王ジョージ�Uが第２部第44曲の圧巻！　「ハレルヤ」で起立した伝説的な逸話があるが、その理由はミサ典礼での「アレルヤ唱」で起立する習慣に単に従ったものではないかと筆者は考えている。　

＜歌詞と構成＞


＊　日本語訳に用いた新共同訳聖書（1987年刊）と欽定訳聖書（1611年刊）とは諸点において不一致があるので、制作者の編訳としました。
他の箇所は制作者国本静三訳によるものです。

参考ディスク

ＤＶＤ　ＷＰＢＳ９０１８２「メサイアMessiah」　発売2005/12/7

クリストファー･ホグウッド指揮、アカデミー･オブ･エンシェント･ミュージック（古楽器）

収録1982年１月ウェストミンンスター･アビー教会

「メサイア」の決定的な原典版が存在しない。
最も古いスコア楽譜は1754年５月15日の演奏されたものが残っていて、
孤児院版といわれている。このディスクはその孤児院版によっている。
ウェストミンスター･アビーは現ウエスミンスター（カトリック教会のカテドラル）とは別である。
ウェストミンスター･アビーは現在は王室用教会であり、英国国教会に属している。

★ヘンデルの作品　バッハとヘンデルの年譜

2009-2024

音楽サロン表紙

総目次

バロック目次

作曲者別作品表

時代別作品表

制作者：国本静三

わが指針