「レクイエム Requiemニ短調 K.626」

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　ヴォルフガング･アマデウス･モーツァルトWolfgangus Amadeus Mozart^{オーストリア}（1756-91）

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＜作曲の経緯＞最後の年1791年―― 夏から冬――


　最後の年となった1991年夏、モーツァルトMozart^{オーストリア}（1756-91）は作曲の仕事に忙殺されていた。つまりジングシュピール「魔笛」とオペラ･セーリア「皇帝ティトの慈悲」の作曲中、７月頃「レクイエム」の注文が舞い込んだ。その前月の６月４日、身重のコンスタンツェは健康がすぐれず、次男カール･トーマス（1784-1858）とモーツァルトの助手･弟子ジュースマイヤーを伴い、温泉地バーデンに保養に出かけた後であった。７月中頃にコンスタンツェはヴィーンに戻り、７月26日に四男フランツ･クサヴァー（1791-1844）が誕生する。

　９月６日、プラハ国立劇場でモーツァルトの指揮で「皇帝ティトの慈悲K.621」を初演した。９月30日「魔笛K.620」（３月-９月28日作曲）をヴィーンのアウフ･デア･ヴィーデン劇場でモーツァルトの指揮で初演した。これによってついにヴィーンで今までになかった市民層の聴衆を獲得する作曲家となった。「魔笛」はモーツアルトにとってもヴィーンにとっても新しい時代の到来を告げるオペラであった。だが、モーツアルトにとっては、この新時代をより発展させ、受けて立つ力は残っていなかったようだ。10月初旬、コンスタンツェはバーデンに行った。同月16日にモーツァルトはバーデンに妻子（第６子フランツ･クサヴァー）を迎えに行き、翌日三人で戻った。妻子を迎えにやって来たモーツアルトを見て、コンスタンツェはたいへん驚いたという。この４ヶ月間ですっかり衰弱し、病人にしか見えない様子だったからである。ついに11月20日、病床に伏した。12月５日午前零時55分、コンスタンツェとその妹ゾフィーに見守られ、その生涯を終えた。

　モーツァルトの死を前にした半年の主な動きは下記の通りである。

６月４日	コンスタンツェ、バーデンへ療養に行く。
６月８日	モーツアルト、バーデンへ出発。
６月10日	ブルク劇場で催された盲目の女流グラス･ハーモニカ演奏家キルヒゲスナーの音楽会で、彼女のために書いた 「グラス･ハーモニカのためのアダージョとロンドK.617」初演。
６月17日	バーデンで、モテット「アヴェ･ヴェルム･コルプスK.618」を作曲。 バーデン保養中のコンスタンツェに世話をしてくれた友人の合唱指揮者シュトル（1748-1805）へ贈られた。 度々モーツアルトは見舞っている。
７月頃	「レクイエム」作曲依頼を受ける。 ７月中頃コンスタンツェはヴィーンに戻り、26日にクサーヴァーが誕生。
９月	９月６日「皇帝ティトの慈悲K.621」プラハでモーツァルトの指揮で初演。 ９月28日「魔笛」完成　９月30日初演。
10月	友人シュタードラーのために「クリネット協奏曲イ長調K.622」が作曲される。美しく心豊かな音楽！
11月18日	「フリーメイソン小カンタータK.623」作曲､モーツァルト自身の指揮で新ロッジの献堂のために初演。
11月20日	ついに病床につく。
12月４日 午後	モーツアルトは見舞いに来た友人の歌手たちと共に、「レクイエム」の“涙の日”を試唱する。モーツアルトは感涙したという。 「魔笛」のアリアを歌うように友人たちに言ったという。
12月５日 午前０時55分	ベッドでジュースマイヤーに「レクイエム」の完成への指示。 昏睡状態になり医師が呼ばれ処方した。息を引き取る。享年35歳

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＜作曲の経緯＞――「レクイエム」依頼 作曲・死――


　1991年７月35歳のモーツァルトは、ある見知らぬ男の訪問を受けた。その男は人目をはばかる様子でレクイエムの作曲依頼の手紙を携えていた。しかも、注文主の名は明かさず前金だけは少なからぬ額を置いて行った（全額が100ドゥカーテンで前金はこの半額であった）。加えて、灰色の服を着て背の高いやせ細った人物で、モーツアルトを大いに気味悪がらせたという。確かにその頃彼は大作の仕事に忙殺され（２つのオペラ「魔笛」と「皇帝ティトの慈悲」の作曲）、健康も衰えていた。自分の死の近いことを予感していたようで、死の使いのように考えたといわれている。だが、どうしてこのように多忙で、健康もすぐれないのにこれを引き受けたのであろうか。考えられる理由の一つは、モーツァルトがシュテファン大聖堂楽長の地位に関心があったし、今までに教会音楽を多数書いた実績もあったし、さらに新たに教会音楽の作曲意欲も沸いたと思われる。加えて多額の作曲料にも大いに関心があったことだろう。事実経済的にはかなり緊迫していたことはたしかであった。

　この注文主はヴァルゼック伯爵=フランツ･フォン･ヴァルゼック=シュトゥパッハFranz von Walsegg-Stuppach（1763-1827）であった。モーツァルトとは以前からごく間接的ながら彼とは接点があった。父レオポルト死去（1987年５月28日）の際、レオポルトが残した遺品の分配や遺産相続問題が、姉ナンネルルとの間に起こった。この問題は８月には解決され、９月に競売が行われる運びになった。姉ナンネルルの夫に宛てた和解の手紙の中にヴァルゼックの名が出ている。それは、手紙の宛人としてもたびたび登場する友人プフベルクPuchberg（1741-1822）がヴァルゼック伯爵邸に寄宿していたためである。プフベルクはフリーメイスンを通じて親しくなった豊かな織物業者で、晩年のモーツァルトの借金依頼に応えた唯一の人物でもある 。このプフベルクによってモーツァルトが、ヴァルゼック伯爵に推された可能性は大であろう。

681　モーツァルトよりザンクト･ギルゲンの義兄に ［ザルツブルク、1787年９月29日］ 　最愛のお義兄さん 　大急ぎで。―― ぼくらが気持ちよく和解できたことをとても喜んでいます。―― 為替手形を送ってくださるときは、ホーアー･マルクトのヴァルゼック伯爵館気付ミヒャエル･プフベルク氏宛にして下さい。月曜の朝早くから、ぼくはプラハに旅立つので、この人がお金を受け取る指定人です 海老沢　敏、高橋英郎編訳／モーツァルト書簡集　�Y�V／白水社 ｐ418-419より

　「レクイエム」作曲経緯については伝説的に多く語られてきた。しかし、その多くは終止符を打ち、1964年に新たな展開を見ることになった。それは作曲依頼主ヴァルゼック伯爵に仕えていたヘルツォークによる「回想記」が、電気学者ドイッチェによってヴィーナー･ノイシュタットで発見されたからであった。そしてこれが発表されてモーツァルトの「レクイエム」の作曲の経緯が詳しく明らかにされていった。とはいえ1839年にヘルツォークによって記された「回想記−Ｗ．Ａ．モーツァルトのレクイエムの真相と詳細」は、「レクイエム」が作曲されて半世紀近く経っ後のた証言であり、正確な伝承といえるかどうかはまだ疑問も残る。

　この「回想記」によるとヴァルゼック伯爵（1763-1827）が、若くして亡くなった妻アンナ（1791年２月14日死去）に捧げる自作のレクイエムとして発表しようと考えた。彼には金に飽かして匿名で名高い作曲家に委嘱して作らせて自分で写譜し、それを自作として自分を作曲家にみせたがる癖があった。実際、モーツァルトはそうしたことは知らずこれを引き受け、１ヶ月余りの間「レクイエム」作曲に従事したと考えられている（ランドン説では10月８日-11月20日に）。「魔笛」と「皇帝ティトの慈悲」の作曲･上演のために実際10月まで作曲に取りかかれなかったからである。加えてこの頃はバーデンへコンスタンツェを迎えに行かなくてはならないし、「クリネット協奏曲イ長調K.622」や「フリーメイソン小カンタータK.623」の作曲もあった。

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＜作曲の経緯＞――モーツアルト最後の日々――


　モーツァルトのこの最後の日々については多くの伝記作者が語っている。だが同時代のニーメチェクNiemetschek^チェコ（1766-1849）の「モーツァルト評伝」（1798年著述､生涯と作品を論じている）やニッセンNissen^{デンマーク}（1765-1826）の「モーツァルト伝」（1828年著述､手紙中心に編集する）などは、より事実性が高いと思われる。この二人は、モーツァルトが「皇帝ティトの慈悲」初演のプラハからヴィーンに帰郷後、モーツァルトの健康が悪化していったこと、「レクイエム」の作曲は自分のためである、自分の余命は少ない、誰かに毒を盛られたようだと記し、この二人の他に妻コンスタンツェも「レクエム」の作曲から一時遠ざかったことなどを共通して記している。

　モーツァルトが決定的に床につくのは11月20日であった。彼の主治医クロセットClosset（1754-1813）博士は11月28日にザラーバSallaba（1766-97）博士を呼び、モーツァルトを診察させている。1791年12月４日の夜、ジュースマイヤーに「レクイエム」の完成するように願い、自分の意図を述べ色んな考えを伝えた。そして意識を失い主治医クロセットが呼ばれ、処置を受けたが、意識を回復することなく12月５日になったばかりの午前０時55分に息を引き取った。

　モーツァルトの最後の日については、コンスタンツェの妹ゾフィー（1763-1846）が、1825年４月７日付の姉アロイジアとニッセン夫妻に宛てた長い手紙の中で報告している。これはモーツァルトの死から４ヶ月後の手紙であり、文体からしても何やら作意も感じられる。やや伝説化をねらったような意図も見えるからである。下記はゾフィーによる手紙である。コンスタンツェとゾフィーの母や姉コンスタンツェの様子も感情を込めて記述している。ジュースマイヤーへの「レクイエム」補筆完成依頼とモーツァルトの臨終についても書き記されている。

モーツァルトの生涯の最後についてですが、モーツァルトはいまは亡き私たちのお母さんがだんだん好きになっていきました。お母さんも彼が好きになりました。…略… 　次の日は日曜日でした。…略…　母は言いました。《とにかく、急いでお出かけ。すぐに知らせてくれるんだよ、彼がどんな具合なのか。…略…》　お姉様が私を出迎えて、次のように言ったとき、私はどんなにびっくりしたことでしょう。《あ、ゾフィー、来てくれてよかった。ゆうべはとても悪かったので、今日までとても持たないって思ったほどなの。…略…》　 　かわいそうなお姉さんは私の後を追ってきて、後生だから聖ペテロ（制作者：聖ペトロ）教会の司祭様たちのところへ行って、司祭様に一人、偶然のようにして来てほしいと頼んでみてくれというのでした。私はそうしましたが、ただあの方たちは長いこと拒んでおられ、そんな人でなしの司祭をそうするように決心させるのにたいへんな骨折りをしたのです。―― そこで私は不安でたまらなくなり、私を待っている母のところに飛んで行きました。…略…　私はまたできるかぎり急いで、すっかり悲観しきってお姉さんのところへ行きました。 　モーツァルトのベッドのそばにはジュースマイヤーがいました。それに掛布団の上には有名な「レクイエム」が置かれ、モーツァルトが、自分の考えはこうこうで、自分が死んだらそれを仕上げてくれるようにと、彼に説明していました。さらにモーツァルトは妻に、早朝アルブレヒツベルガーに自分の死を報告するまでは、それを秘密にしておくように頼みました。というのは、この人に神とこの世に対する勤めがゆだねられているからです。 　医者のグロセット［クロセット］は長いこと探して、やっと劇場で見つかりました。でも芝居が終わるのを待たねばなりませんでした。―― それからやって来て、燃えるような頭に冷罨法れいあんぽうを処方しましたが、これが彼に大きなショックを与え、息を引き取るまでもう意識が戻りませんでした。彼の臨終は、まだまるで口でもって自分の「レクイエム」のティンパニを露わそうとでもするかのようでして、私にはいまでもそれが聞こえてきます。 　美術陳列館からミュラーがすぐやって来て、死んだ彼の青ざめた顔を石膏に形どりました。 　彼の忠実な妻が際限もなくやつれ切って、がっくりとくずれおれ、全能なる神に助けを求めている様子は、お兄様、筆紙には尽くしがたいものです。私がどんなに頼んでも、彼から離れることができませんでした。お姉さんの苦しみがなおいっそう募ったとすれば、そのぞっとするような夜の次の日に、人びとが群れをなして家の前を通り過ぎ、かれのために声高に泣き、そして叫んだことで募ったにちがいありません。 　私はモーツァルトが憤慨したり、いわんや激怒したところを生涯見たことはございません。 海老沢　敏、高橋英郎編訳／モーツァルト書簡集　�Y�V／白水社 ｐ707-710より

　モーツァルトが使用していたノート「記念帳」に12月５日の日付でコンスタンツェが下記のような一文を書き入れている。ただ、これも後日なんらかの意思で書き加えたのではないかとも思われるものである。

かってあなたがこのページの上に、お友だちのためにお書きになったこと、 そのことを、私はいま深くうなだれつつ、あなたに対してお書きしています。 いとしい夫よ、私にとっても、またヨーロッパ全土にとっても忘れることのできないモーツァルト。 あなたも、いまはしあわせでございましょう。―― 永遠に幸せでありますように！ 　本年の12月４日から５日にかけての真夜中の一時に、あの方は36歳で去ってゆかれました。 ―― ああ！　あまりにこのすばらしい―― でも恩知らずの世を！―― ああ、神様！―― ８年もの間、優しいかぎりの、この世では断ち切ることのできない絆が、私たちを結びつけていました！ ああ！　やがては永遠にあなたと結ばれる日が参りますように。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　あなたの悲しみに暮れる妻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 コンスタンツェ･モーツァルト 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　旧姓ヴェーバー 海老沢　敏、高橋英郎編訳／モーツァルト書簡集　�Y�V／白水社 ｐ718-719より

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＜作曲の経緯＞――死の直後と「レクイエム」――


　モーツァルトが世を去ったのは1791年12月５日になったばかりの午前０時55分だった。すぐに検死調書が作成された。モーツァルト所属教会であるヴィーン聖シュテファン大聖堂の死者記録には以下のように記されている。

12月６日
モーツァルト 第三等 教区聖堂 聖シュテファン 料金８グルデン56クロイツァー 　支払い済み	称号ヴォルフガング･アマデウス･モーツァルト氏、オーストリア皇室楽長兼宮廷作曲家 ラウエンシュタイン通りクラインカイザーシュタイン館970番地　検死結果は急性粟粒疹熱 36歳 聖マルクス墓地 ４グルデン36クロイツァー、４グルデン20クロイツァー 馬車３グルデン

　上記の12月６日は死去した５日の日付ではなく葬儀の日を記している。また皇室楽長兼宮廷作曲家となっている。それは1787年12月グルックの死にともない宮廷作曲家の称号を受けたからである。無給の称号であった。また住所がシューラー通り846番地でなく、ラウエンシュタイン通りクラインカイザーシュタイン館となっているのは、1790年９月にモーツァルトがフランクフルト･アム･マインに旅行中に妻たちが引っ越ししたからである。実際のモーツァルト死亡時の年齢は満35歳――1956年１月27日-1791年12月５日――であるが、36歳と記されている。いわゆる数え年で書かれたのであろうか。

　死因は急性粟粒疹熱であるが、直接の死因は瀉血である。これは母がパリで死んだ時も同じで、当時の慣習的治療法であった。これは現代の医学からみれば衰弱を進め、生命の危険がある処置であった。

　モーツァルトの死後、彼の病跡について現在に至るまで様々な推定や推論が、医学関係の学者によって行われてきた。決定的な答えは未だ出ていないと言ってよい。

　検死は主治医クロセット博士が連れて来たローペス博士が行ったようである。彼が鑑定書を作成した。検死後、遺体には服が着せられた。これがフリ−メイスン用の黒い死装束であったと伝えられている。コンスタンツェの姉妹たちやモーツァルトと親しかった音楽家アルブレヒツベルガー、アイブラー、ジュースマイヤーたちが葬儀の一切をとり行ったと思われる。そしてヴィーン時代のパトロンであったスヴィーテンSwieten（1734-1803）男爵のとり仕切りによって第三等葬儀となった。19世紀のモーツァルト伝記は、簡素な葬儀、貧民墓地への埋葬と記しており、この第三等葬儀が質素な葬儀という伝説となった一因であるかもしれない。

　葬儀の三つある等級は、1782年ヨーゼフ�Uによって制定されたヴィーンの葬祭法令による。第一等は貴族用、第二等は37グルデン、第三等は８グルデン56クロイツァーの費用と四つめに貧者ための無料があった。当時の全死者の７割くらいがモーツァルトと同じ第三等で行われていた。そのことから見てもさほど不自然なことはなかった。

　モーツァルトの葬儀は12月６日火曜日午後３時に行われたという。モーツァルトの家から聖シュテファン大聖堂へと棺が運ばれ、大聖堂内陣の十字架礼拝堂に安置され、最後の祝福も行われたと伝えている。当然ながら葬儀ミサと告別式が行われただろう。参列者は、親族はゾフィー、ヨゼファと夫ホーファー、アロイジアと夫ランゲ、ヴェーバー夫人。友人はスヴィーテン男爵、サリエリ、ジュースマイヤー、ローザー、オルスラー、アルブレヒツベルガー、フライシュテットラー、弟子のハートヴィヒ、ショル（フルート奏者）、ダイナー、シカネーダーとその一座のゲルルとシャック、アイブラー、医師クロセットとザラーバだった。コンスタンツェと２人の息子は家にいたという説もあるが、参列していたとも考えられている。

　告別式が終わるとモーツァルトの棺は大聖堂の入り口から出て右側に曲がった、つまり大聖堂外部に面した北側にある十字架像小聖堂（死者のための礼拝堂）に、墓地に運ばれるまで慣例通り置かれた。慣習に従って夕刻を待って城壁外の聖マルクス墓地へ運ばれた。遺族やアルブレヒツベルガー夫妻、フライシュテットラーやハートヴィヒは霊柩馬車に同行した。徒歩で１時間はかかる距離であるが、途中のシュトゥーベン門で一行の葬列は解散された。墓地まで行かないのが当時の習慣であった。墓地に着いた時は暗くなっていて、その夜は墓地の遺体安置所に置かれ、翌朝に共同墓地に埋葬されたと考えられている。当時この共同墓穴は成人４名と子供２名かあるいは成人５名が埋葬されることになっていた。そして埋葬後10年経つと掘り起こされ、遺骨は整理されてその墓穴は再利用されたのである。こうした事情のため、現在、モーツァルトの埋葬場所と遺骨を特定することは不可能となってしまっている。そしてモーツァルトの墓穴だった推定される場所（現サンクト･マルクス墓地内）にモーツァルトの墓碑が設けられている。

　葬儀が12月６日というのも現在、疑問視されている。弟子の一人ダイナーが残したモーツァルト没後60年以上経って公開された記録では、12月７日が葬儀の日としている。この日は<大風が吹き荒れ、はじめ雷雨となった。雨と雪とが同時に降り、あたかも自然が偉大な音詩人の同時代人とともに不平を鳴らしているかのようであった>（海老沢　敏、高橋英郎編訳／モーツァルト書簡集　�Y／白水社 ｐ715より）と回想している。
　当時の葬祭規定が死亡時から48時間後に埋葬のこととしている点も合致し、他の人びとのモーツァルト葬儀日の天候についての記述や、気象台記録も７日であれば合致する。

　12月11日、コンスタンツェは当時在位の皇帝レオポルト�Uに年金の申請する請願書を出した。夫死後の窮状を訴え、残された２人の子供と自分のために援助を願ったものであった。宮廷年金支給の条件を満たしてはいなかったが、何度も何度も出した請願が受け入れられ、1792年３月13日付で遺族３人にはモーツァルトが得ていた800フローリンの年俸の３分の１になる266フローリン40クロイツァーが一年間支給された。

　1791年12月11日、モーツァルト追悼ミサが宮廷付属聖ミヒャエル教会でモーツァルトの友人たちによって行われた。この時、未完の「レクイエムK.626」から「入祭唱」（殆ど完成されていた）と「キリエ」（フライシュタットラーやジュースマイヤーが補筆した）が友人たちによって演奏（初演となる）された。このミサ挙行の発起人は、「魔笛」の依頼者であり台本を書いたシカネーダーであった。二人の親密さが伺えることであった。

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＜ジュースマイヤーの補筆完成版の経緯＞


　モーツァルトはレクイエムを完成することは出来なかった。未亡人コンスタンツェはヴァルゼック伯爵との契約履行のためにも残金の獲得のためにも、完成する必要があった。未完で残された自筆譜を誰かに依頼して、モーツァルト本人が完成したものとしてヴァルゼックに渡したかった。

　先ず未亡人はモーツァルトの弟子の当時20歳半ばのアイブラーEybler（1765-1846）（1814年サリエリの後任として宮廷楽長になる）に補筆依頼を持ち込んだが、第１曲と第２曲の<５．Confutatis呪われた者は>まで手を入れ、すぐに仕事を降りてしまった。彼はモーツァルトが書いた楽譜に直接書き込んだに過ぎなかった。さらに現在考えられていることは、アイブラーの前にフライシュタットラー Freystadler（1768-1841）が第一番目に依頼された。そして彼が「入祭唱」の管弦楽化のための音符を、モーツァルトの自筆譜に書き入れた、ということである。

　最後（第三番目）に後輩弟子ジュースマイヤーSüßmayr（1766-1803）に依頼し、1792年３月初め頃に補筆完成された。これが補筆完成版として今に伝えられ、残るものである。それで現在、ヴィーン国立図書館において、ヴァルゼックがモーツァルト未亡人から受け取った「ジュースマイヤー版スコア」と「モーツァルト自筆未完成版スコア」の２つが所蔵されている。

左：ジュースマイヤー版スコア表紙（上智大学図書館所蔵ファクシミリ=Mus Hs.17,561/�T）32,7x24,3cm
右：モーツァルト自筆の未完成版スコア表紙（上智大学図書館所蔵ファクシミリ=Mus Hs.17,561/�U）32,7x24,3cm


　ジュースマイヤー補筆の完成された「レクイエム」の総譜を、未亡人コンスタンツェはヴァルゼック伯爵の手に渡した。伯爵はこれを自分の手で写譜し、表紙にヴァルゼック伯爵作曲と記した。だが、ヴァルゼックは、この「レクイエム」がモーツァルト以外の人物の手で補作されたことや、彼の手による演奏以前にすでに演奏されていることも知らなかった。かくして1793年12月14日、ヴィーン南方50キロほどの街ヴィーナー･ノイシュタットのノイクロスター教会（シトー会修道院の付属教会）において妻の追悼ミサの際に自作として自ら指揮したのである。
　しかし、ヴァルゼックの知らないところでもっと早く本当の初演が1793年１月２日に行われていた。それはモーツァルトのパトロンだったスヴィーテン男爵が催したコンサートであった。モーツァルトの最後の住居から近いヒンメルプフォルト通りにあるヤーン館にあるホールで「レクイエム」補筆完成版が、サリエリ指揮で行われた。これは注文主には契約違反ということになる。注文主には無断でジュースマイヤーによる補筆完成版が、ヴァルゼックに手渡した楽譜とは別に写譜されていたことになる。

　何も知らないヴァルゼックはまた翌年の1794年２月14日の亡妻の命日にゼンメリングのマリア･シュッツ教会で自作として指揮し、演奏された。
　以上の「レクイエム」補筆から上演の経緯を整理すると下記のようになる。

1791年	12月11日	宮廷付属聖ミヒャエル教会：追悼ミサ=シカネーダー等	入祭唱とキリエ：自筆未完成版 続唱<怒りの日>：自筆未完成版
1793年	１月２日	ヤーン館ホール：演奏会形式=サリエリ指揮	ジュースマイヤー補筆完成版
1793年	12月14日	ノイクロスター教会：追悼ミサ=ヴァルゼック指揮	ジュースマイヤー補筆完成版
1794年	２月14日	マリア･シュッツ教会：命日ミサ=ヴァルゼック指揮	ジュースマイヤー補筆完成版

　1800年にジュースマイヤー補筆「レクイエムK.626」総譜がブライトコプフ･ウント･ヘルテル社から刊行された。これ以後ジュースマイヤーの補筆の欠点が論じ始められていく。特に19世紀初頭以来多くの論議があり、現在に至っている。この出版によって注文主ヴァルゼックも実情を知り、これに対して釈明を求めたということである。さらにもう一つ、注文主の伯爵には無断で「レクイエムK.626」の筆写譜を作ってプロイセン国王に売却もされた。この２点についてついての釈明を求めたのであった。とはいえヴァルゼックはモーツァルトにゴースト･ライターとして白羽の矢を立て、自作として表明し、演奏したことはほむべきことではない。というより末代の恥と言うべきことであろう。こうしてモーツァルトの名声とともに歴史に汚名を残してしまっている。しかし、重要な一点、ヴァゼックのこうした委嘱がなければ「レクイエムK.626」が生まれていなかったかもしれない。それを考えるとヴァルゼックに感謝すべきか(^^)。

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＜２０世紀末に現れた補筆完成版＞


　20世紀末期に、新しい研究の成果とういうべき次のような未完成版を補筆した復元版が盛んに作られていった。ジュースマイヤー版（1792年）の欠陥を改め、真正なモーツァルトの響きに近づけようと色々試みられたが、モーツァルトの弟子であり、師モーツァルトから直接補筆の注意などを伝えられたジュースマイヤー版の価値を高めてしまったようでもある。現在、ジュースマイヤーを再評価の動きも盛んである。それはモーツァルトから直接に意を受けついだ補筆完成版の規範版と言えるからであろう。

　20世紀に作られた復元版の主なものの補筆の意向を下記に示してみる。

バイヤー版（ドイツ 1971年）：

モーツアルトの最晩年の音響と様式に立ち帰るためにオーケストレーションを手直しした。

モンダー版（イギリス 1986年）：

バイヤー版の線上に立ち、モーツアルトの自筆譜にはないサンクトゥスとベネディクトゥスを省いている。 続唱の終結に新発見のスケッチに基づく新たなフーガを加えた。

ランドン版（アメリカ 1990年）：

モンダー版の行き過ぎをしりぞけ、ジュースマイヤーに新しい視点を置いた。 この版の特筆すべき点は、キリエにジュースマイヤーとモーツアルトの弟子であったとされるフライシュタットラーFreystadler（1768-1841）の存在を認め、彼も加わっていたとしている。 続唱のオーケストレーションは、アイブラーの補筆の方が優れているとして復活させた。

レヴィン版（1991年）：

ジュースマイヤー版（1892年）の欠陥を改め、真正なモーツァルトの響きに近づけようとした。

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＜「レクイエム」の音楽的特徴＞


　「レクイエムK.626」は死者のためのミサ式文に基づくモーツアルト唯一の「レクイエム」である。フルート、オーボエ、クラリネットを使わないで、バセットホルンとファゴットを用いている。これは重々しい響きを作り出している。この作品の注文を受ける前に、５月９日にシュテファン大聖堂の無給の楽長代理に任ぜられている。かねてから請願していたものであった。この新しい職務の中でについに作曲することはできなっかたが、教会音楽作品を作曲したいということを願っていたことは確かだろう。

　モーツアルトのバッハとヘンデルへの傾斜が、この作品で顕著に出ている。モーツアルト自身によって完成されたと考えられる部分は、第１曲「入祭唱とキリエ」と第２曲「読唱･怒りの日」（大半）のみである。あと第３曲「奉納唱」は断片ながらモーツァルトの手写譜が残されている。他は現在はモーツァルトの手写譜は無い。ジュースマイヤーに委託する際、なんらかの断片であっても何か他の草稿があったかもしれない。創案メモのようなものがあったかもしれないが、今現在は不明である。この作品を未完成と言ってよいだろう。第１曲の前者の終りに二重フガートを、後者に“キリエ･エレイソン”にバロック風の旋律、そして“クリステ･エレイソン”に半音階の旋律による二重フーガが冒頭から展開される。これは単なる伝統への回帰ではなく、彼の円熟を示す絶品の音楽となっている。あまりに美しい第２曲続唱�E<涙の日>は９小節目以降は空白となっていた。

　この作品は、古今の教会音楽中の名作とされ、復活の希望というキリスト教の根幹ともいうべき神秘が感じられる。一般にモーツァルトの作品は、常に時代的センスを映し出し、しかも遊び心が見え隠れする。その音楽は我々を魅了してやまない。それは教会音楽でもオペラにおいてもなんの屈託も気負いもなく、その高みが示されている。だが、「レクイエム」はモーツアルトにとっても特別な佳品である。また人間が一生に一度しか語らないような心の一番奥深く秘めたものを、端的に現した作品であると思う。このことは誰にも感じられるのではないだろうか。

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＜「レクイエム　ニ短調　k.626」作曲･補作＞


［作曲･補作に何らかの形で関わった３人の弟子］

　

フライシュタットラー Freystadler（1768-1841） アイブラー Eybler（1765-1846） ジュースマイヤー Süßmayr（1766-1803）

第１曲：入祭唱Introitusといつくしみの賛歌 Kyrie <歌詞となった典礼式文> 　１．入祭唱“Requiem aeternam 主よ、永遠の安息を” 　２．いつくしみの賛歌“Kyrie eleison 主よ、いつくしみを キリエ･エレイソン”=フーガのようなバッハを思わせるような対位法的な楽想となる。 　　⇒ここまでモーツァルト作曲　（フライシュタットラー、アイブラーとジュースマイヤーによる何らかのオーケスレーション=管弦楽化の可能性もある

第２曲：続唱Sequentia“怒りの日” <歌詞となった典礼式文> 　１．Dies irae 怒りの日=意表を突くような劇的な響きで始まる。 　２．Tuba mirum ラッパは不思議な音を 　３．Rex tremendae おそろしいみいつの王よ 　４．Recordare 思い起して下さい 　　⇒続唱のここまではモーツァルト作曲　（ジュースマイヤーによる何らかのオーケスレーション=管弦楽化の可能性もある 　５．Confutatis 審判を受けた者は 　　⇒モーツァルト作曲　声楽パートと他は低音部と和音記号の数字のみ。ここまでアイブラーとジュースマイヤーが補作 　６．Lacrimosa 涙の日=美しい管弦楽と合唱！ 　 ⇒８小節までモーツァルト作曲　９小節目からジュースマイヤーが補作した（モーツァルトのスケッチ存在の可能性もある） 　 ★下記参照 左：ジュースマイヤー版スコア（上智大学図書館所蔵ファクシミリ=Mus Hs.17,561/�T）32,7x24,3cm 右：モーツァルト自筆の未完成版スコア（上智大学図書館所蔵ファクシミリ=Mus Hs.17,561/�U）32,7x24,3cm

第３曲：奉納唱Offertorium <歌詞となった典礼式文> 　１．Domine Iesu Christe 主イエズス･キリスト、栄光の王よ 　２．Hostias et preces 主よ、賛美のいけにえと祈りを 　 ⇒モーツァルトの断片とジュースマイヤー補作（管弦楽化も）

第４曲：感謝の賛歌Sanctus <歌詞となった典礼文> “Sanctus聖なる”＝ジュースマイヤー作曲（モーツァルトのスケッチ存在の可能性もある）

第５曲：感謝の賛歌Benedictus <歌詞となった典礼式文> “ベネディクトゥス” 　　　　　　⇒ジュースマイヤー作曲（モーツァルトのスケッチ存在の可能性もある）

第６曲：平和の賛歌Agnus Deiと拝領唱Communio」“とわの光　ルックス･エテルナ” <歌詞となった典礼式文> 　１．平和の賛歌“Agnus Dei 神の子羊” 　　⇒ジュースマイヤー作曲 　２．拝領唱“Lux aeterna 永遠の光” 　 ⇒ジュースマイヤー補筆（第１曲を基に補筆、モーツァルトの直接指示の可能性もある）

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ジュースマイヤー=モーツァルト＜「レクイエム　ニ短調　k.626」歌詞テキスト＞


第１曲：入祭唱 Introitusといつくしみの賛歌 Kyrie

�@　Requiem aeternam　レクイエム
Requiem aeternam dona eis Domine: et lux perpetua luceat eis. Te decet hymus, Deus in Sion； et tibi reddetur vortum in Ierusalem: exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet. Requiem aeternam dona eis Domine: et lux perpetua luceat eis.	主よ、永遠の安息を死者に与えてください。 永遠の光で死者を照らしてください。 賛美をささげます。シオンにいます神よ。 エルサレムではあなたに満願の捧げ物をささげます。 わたしの祈りを聴きいれてください。 すべて肉なるものはあなたのもとに来ます。 主よ、永遠の安息を死者に与えてください。 永遠の光で死者を照らしてください。
�A　Kyrie, eleison　キリエ
Kyrie, eleison. Kyrie, eleison. Christe, eleison. Christe, eleison. Kyrie, eleison. Kyrie, eleison.	主よ、いつくしみを。 主よ、いつくしみをわたしたちに。 キリスト、いつくしみを。 キリスト、いつくしみをわたしたちに。 主よ、いつくしみを。 主よ、いつくしみをわたしたちに。

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第２曲：続唱Sequentia“怒りの日”

�@　Dies irae, dies illa　その日は怒りの日
Dies irae, dies illa, solvet saeculum in favilla, teste David cum Sibylla. Quantus tremor est futurus, quando iudex est venturus cuncta stricte discussurus.	その日は怒りの日。 世のすべては灰に帰る、 ダヴィドとシビラの証しの通りに。 その恐しさはいかなるものであろうか、 審判者が来て 厳しく尋問される
�A  Tuba mirum spargens sonum　ラッパは不思議な音を
Tuba mirum spargens sonum per sepulcra regionum coget omnes ante thronum. Mors stupebit et natura, cum resurget creatura iudicanti responsura. Liber scriptus proferetur, in quo totum continetur unde mundus iudicetur.  Iudex ergo cum sedebit, quidquid latet apparebit; nil inultum remanebit. Quid sum miser tunc dicturus, quem patronum rogaturus, cum vix iustus sit securus.	ラッパは不思議な音を 地上のすべての墓の上に撒き散らし、 すべての死者を玉座の前に集めるだろう。 死と自然は驚くだろう。 造られた人間がよみがえる、 審判者に答えるために。  世を裁くために記された記録が、 その中にすべてが書かれている、 差し出される。 審判者が玉座に着かれると　 隠れたことがすべて現れ、 裁かれないでおかれることはない。 あわれなわたしはその時何を言おうか。 誰に弁護を頼めばよいのだろうか、 正しい者でさえ心配なのに。
�B　Rex tremendae maiestatis  恐ろしいみいつの王よ
Rex tremendae maiestatis, qui salvandos salvas gratis, salva me, fons pietatis.	恐ろしいみいつの王よ、 あなたは救われるべき者を無償でお救いになる。 わたしを救ってください、あなたはいつくしみの泉ですから。
�C  Recordare, Iesu pie　思い起してください、いつくしみ深きイエスよ
Recordare, Iesu pie, quod sum causa tuae viae, ne me perdas illa die. Quaerens me sedisti lassus, redemisti crucem passus; tantus labor non sit cassus. Iuste iudex ultionis, donum fac remissionis ante diem rationis. Ingemisco tanquam reus, culpa rubet vultus meus; supplicanti parce, Deus. Qui Mariam absolvisti et latronem exaudisti, mihi quoque spem dedisti. Preces meae non sunt dignae, sed tu, bonus, fac benigne, ne perenni cremer igne.  Inter oves locum praesta et ab haedis me sequesta statuens in parte dextra.	思い起してください、いつくしみ深きイエスよ、 受難の道はわたしのためでもあったことを。 その日にわたしを滅ぼさないように。 わたしをたずね求め疲れてお座りになり、 十字架を受けてわたしをあがなわれた。 そのような苦しみが無駄にならないように。 あなたこそ正しい罰の裁き主。 ゆるしの恵みをお願いします、 審判の日の前に。 わたしはうめく、罪人のように。 罪はわたしを恥入らせる。 神よ、乞い願う者をお守りください。 マグダラのマリアをゆるし、 ともに十字架につけられた強盗の願いを聞き入れられた。 それはわたしにも希望を与えました。 わたしの祈りはふさわしくありません、 でもあなたは善い方、寛大な方です。 火でわたしを焼き尽さないでください。 羊の群にわたしを置き、 山羊の群よりわたしを分けて あなたの右に立たせてください。
�D  Confutatis maledictis　審判を受けた者は誹謗され
Confutatis maledictis, flammis acribus addictis, voca me cum benedictis. Oro supplex et acclinis, cor contritum quasi cinis, gere curam mei finis.	審判を受けた者は誹謗され、 激しい火に身を委ねます。 わたしを祝福された者の中に招き入れてください。 わたしはひざまずき、ひれ伏して乞い願います、 灰のように粉々になった心で。 わたしの終りの日をお守りください。
�E  Lacrimosa dies illa　その日は涙の日
Lacrimosa dies illa, qua resurget ex favilla iudicandus homo reus: huic ergo parce, Deus. Pie Iesu Domine, dona eis requiem. Amen.	その日は涙の日、 それは灰の中からよみがえる日、 罪人が裁きを受ける日。 神よ、罪人を守ってください。 いつくしみ深い主イエスよ、 死者に安息を与えてください。 アーメン。

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第３曲：奉納唱Offertorium

Domine Iesu Christe, Rex gloriae, libera animas omunium fidelium defuntorum de poenis inferni, et de profundo lacu: libera eas de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus, ne cadant in obscurum: sed signifer sanctus Michael repraesentet eas in lucem sanctam: Quam olim Abrahae promisisti, et semini eius. Hostias et preces tibi Dominelaudis offerimus: tu suscipe pro animabus illis, quarum hodie memoriam facimus: fac eas, Domine, de morte transire ad vitam. Quam olim Abrahae promisisti, et semini eius.

主イエス・キリスト、栄光の王よ、 亡くなったすべての信仰者の魂を地獄の罰と深い淵から お救いください。かれらの魂を獅子の口から救い、 よみの刑場に飲みこまれ闇に落ち込むのをおゆるしにならないように。 天軍の旗手聖ミカエルが聖なる光にかれらの魂を導きます。 かってアブラハムに約束されたことをその子孫にもお果たしください。 主よ、賛美のいけにえと祈りをお捧げします。 かれらの魂を受け入れてください。わたしたちは今日その人々を記念しています。 主よ、かれらの魂を死より生命にお移しください。 かってアブラハムに約束されたことをその子孫にも果たしてください。

ジモーネ・ケルメス（S） ステファニー・ウゼール（A） マルクス・ブルッチャー（T） アルノー・リシャール（Bs）