ビザンツ聖歌

＜序：ビザンツ聖歌の背景＞

<東方教会>

　ビザンツ聖歌^１）は正教会の聖歌であるが、その中世期の聖歌である。正教会は東方教会（東方教会の対語は<西方教会=ローマ･カトリック教会>）ともいう。東西両帝国分裂（395年）後の紆余曲折があって、1054年に正教会Orthodoxとローマ･カトリック教会は決定的な局面を迎えてキリスト教会の東西分裂となった。分裂以前にはローマ帝国領には５つの総司教区が存在した。ローマ、コンスタンチノポリス、アレキサンドリア、アンティオケ、エルサレムである。当時の典礼用語は、それらの地で使われていた言語に応じてラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語が認められていた。

　東ローマ帝国=ビザンツ帝国の首都コンスタンティノポリス^２）がビザンツ教会Bysanz^独語（=ビザンティン教会Byzantine^英語）の中心になっていった。<ビザンツ教会>は東方教会=正教会と同じであるが、<東方教会>はより広い意味を意味する場合がある。

［注］

^１）　英語のビザンティンByzantineではなく、日本語での表記が短いためか我が国ではドイツ語のビザンツBysanzが一般によく使われているように思う。筆者はビザンツを通常使っている。

^２）コンスタンティヌス大帝Constantinus（274-337､在位324-337）の名をとって、ビザンティオンByzantion^{ギリシャ語}=ビザンティウムByzantium^ラテン語=ビザンティンByzantine^英語をコンスタンティノポリスConstantinopolis^ラテン語=コンスタンティノープルConstantinople^英語とした。
　ビザンティオン^{ギリシャ語}はBC650年頃からこの都市の建設がギリシャ人によって始まり、植民市建設者ビザンタスの名にちなんで付けられたものであった。ともあれビザンツ聖歌の呼称は帝国の首都名ビザンティウムによっている。

＜序：ビザンツ聖歌の背景＞

<正教会>

　東方教会=正教会は、ギリシャ正教会という呼称も用いられる。それはキリスト教が原初にギリシャ語で伝承していたからである。現在、正教会はトルコ、イスタンブルにコンスタンチノープル総主教庁（エキュメニカル総主教庁）が存在する。しかし、全世界正教会を統括する総主教という意味ではなく、名誉的に首位にあることを意味する。西方教会のローマ教皇を中心にしたローマ･カトリック教会と対比されるような統一体ではない。ギリシャ、トルコ、キプロス、エジプト、シリア、イスラエル、ユーゴスラビア、チェコスロヴァキア、ルーマニア、ブルガリア、ポーランド、アルバニア、ロシアなど東へと広がりをみせた。現在アメリカ、ヨーロッパ、オーストラリア、アジア（日本にも）にも教会があり、約１億８千万の信徒をもつといわれている。各国々の典礼用語、聖歌等が異なるものの、彼等は唯一の正統な（オルトドクス）キリスト教会と主張している東方諸教会である。

　正教会はローマ･カトリック教会からみれば最も近い教派教会である。それは教義、秘跡、伝承などを殆ど共有している。この両教派教会は緊急の場合、秘跡の相互授受が認められている。しかし、典礼、教会活動などのあり方などはかなり異なる。両教会の分離の経緯は本質的な論点から外れた問題もあり、やや複雑な様相を呈している。

　東西キリスト教会の顕著な相違の一つは次の点であろう。西のローマ･カトリック教会は、その教皇を中心とする制度に象徴されるように、統一と普遍性を理念の根底に置いたが、東方教会はギリシャはじめロシア･東欧から中近東にまで伝わったものの各民族に基づく多様性を重視した。ローマ教皇に対応する存在を強いてあげればコンスタンチノープル総主教であるが、ローマ･カトリックの教皇とは同様ではない。　

＜序：ビザンツ聖歌の背景＞

<ギリシャ帰一教会としての東方教会>

　フィレンツェの復帰令（1439年）で、この復帰令を忠実に守り、分離からローマ･カトリックに戻った教会グループもある。これらをギリシャ帰一教会 Greek Schismatic Churchという。彼等は東方式典礼を用い、東方教会の諸伝統に従いながらローマ･カトリック教会と一致している東方ローマ･カトリック教会である。このようなローマ･カトリック教会のことも東方教会といわれる。現在約1､000万人存在する。さらに西ヨーロッパ（特にローマ、ドイツ、ベルギーなど）のローマ･カトリック教会の神学校、修道院において東方式典礼（特にロシア典礼が多い）が研究され、典礼実施が行われている所もある。

＜ビザンツ聖歌＞

　ビザンツ聖歌=ビザンティン聖歌という場合、広義には諸東方教会のすべての聖歌を指し、狭義にはギリシャ語の東方教会の中世聖歌をいう。ここでは後者を指す。東方教会、つまり東ローマ帝国の教会、ビザンツ教会におけるビザンツ典礼において用いられる単声聖歌を中心としたものを指す。独特の複声聖歌もある。ローマ･カトリックのミサにあたるリトゥルギアと聖務日課において歌われる。
　東方典礼=ビザンツ典礼には３つのミサの標準的典礼文がある。聖クリュソストモス典礼、聖バシレイオス典礼とグレゴリウス典礼である。それぞれににクリソストモ（347-407）、バレイオス（330-379）、グレゴリウスⅠ（在位590-604）の名が冠せられている。

　西ヨーロッパに広がったラテン教会（ローマ･カトリック、ラテン典礼）では、民族や国境を超えてローマ典礼が用いられた。古代ユダヤ、東方教会、さらに西欧の様々な音楽を吸収しつつ成立したグレゴリオ聖歌が一般的に歌われ、推奨もされた。
　一方、東方教会では、ギリシャからロシア、アルメニア、コプトにいたるまで、各々の言語と様式による典礼が執行された。そして独自の民族的要素をふんだんに取り入れた聖歌が歌われてきた。

　ビザンツ聖歌はユダヤ教の典礼音楽やシリア、エジプトの諸キリスト教音楽の影響を受けた旋律をもとに、ユスティニアヌスⅠ（在位 527-565）にその基礎が定められた。10-11世紀頃に今日のレパートリーの中核が確立された。シナイ半島とコンスタンティノープルにおいて修道院と教会の二つの分野の聖歌の伝統が成立していった。セルジューク･トルコのエルサレム占領期（1071-78年）にシナイ修道院聖歌がコンスタンティノープルにもたらされた。

　14-15世紀最盛期をむかえ、多くの賛歌がつくられた。ビザンツ帝国滅亡（1453年）後、その伝統継承が試みられ、今日、コンスタンティノープル、アトス山、イオニヤ半島、ギリシャ北部にビザンツ聖歌の伝統が残されている。しかし、アトス山以外にはその伝統の正当性を認めない聖歌学者も多い。

　ビザンツ聖歌の歌詞はギリシヤ語が用いられ、原則として聖書に基づくテキストが用いられた。そして音組織は独特の旋法による。９世紀以降のネウマによる写本が残され、13世紀以後のものは解読されている。ビザンツ聖歌はビザンツ教会の東方布教と共にスラヴ各地に伝えられた。そしてそれはビザンツ･スラヴ聖歌=ロシア聖歌、バルカン聖歌の母体となっていった。

アトス山：　正式にはアジオン･オロス（聖なる山）と呼ばれるこの修道士の国家の領土は、ギリシャ北東部のカルキディケ半島の東端部に位置する。45キロメートルの長さの細長い半島である。現在20の修道院があり、約2､000 人の修道士が住んでいる。


筆者が宿泊したクトゥルムシウKoutloumousiou修道院	筆者が宿泊したオシウ･グリゴリウ（聖グレゴリオ）Osiou Grigoriou修道院

＊電気など文明の利器が皆無で、修業の場としての修道院の原点を見る思いがした。エーゲ海に面した美しい所。未明から行われる祈りとミサは、まさに光りと音の典礼であった。それは東洋的神秘を感じさせ、筆者には血が騒ぐような感動であった。

　1000年以上にもわたって、今日まで完全な姿が保存されてきた。東方教会においてはその意味では稀少な場所もである。ビザンツ帝国の地方に当たる森林でおおわれた高い山脈地帯が修道者たちの聖なる場所であった。アトス山はこれらの山々のうち最も有名なものである。アトス半島に存する20の各修道院は、古い規則に基づく1926年の法によって、ギリシャ国家による自治地区の一部を構成している。すなわち共同体全体は国家の管理下にある。このことは純粋に宗教的な見地からみると問題があることは否めない。
　だが、正教会の立場からはコンスタンティノープルノ総主教の管轄に名誉的には属している。20の修道院の他にかなりの数のスキト（修道士少人数グループ）も存在する。彼らはその地区の修道院に帰属するが、経済的援助は受けられない。彼らが住む家をケリというが、その帰属する修道院からその借地権を金銭によって得ることになっている。

ブルガリア：　９世紀にビザンツ典礼が、ブルガリアにたらされたといわれている。ブルガリアはキリスト教化もビザンツ聖歌の移入も、ロシア以上に早くからであり、輝かしい歴史をもっている。典礼用語として古代ブルガリア語を基にした教会スラヴ語が用いられるようになった（現在はブルガリア、ユーゴスラビアでは現代語との対訳祈祷書が刊行されているということである）。ビサンツ典礼に従うバルカン諸国（ブルガリア、セルビア、ルーマニア等）の教会音楽は、全体的にみるとギリシャとロシア両国の中間的な様式をもっている。ブルガリアは1878年の独立後、初めて西欧との本格的な出会いを迎える。

ロシア：　988年、ヴィラジディミルⅠ（大公）が正教を国教と定めた。ヴィラジディミル大公はビザンティン皇帝の妹を妻とし、自らも正教に改宗した。この時からロシア正教の公式な歴史がはじまるが、一般大衆は農耕と結びついた自分たちの宗教（太陽神を中心とした多神教）を棄てきれず、その後何世紀にもわたって、キリスト教と原始宗教の抗争は続くことになる。そして西洋の影響を受けて現在にいたっているが、ソヴェト時代に入ってからは、教会の存続さえ問題になり、聖歌について新しい動きはみられない。典礼用語は教会スラヴ語で、このためビザンツ･スラヴ聖歌とよばれている。

　ロシアの伝統を踏襲した19世紀のチャイコフスキー「晩祷Op.52」や20世紀に作曲されたラフマニノフの「徹夜祷Op.37」、「聖ロイオアン聖体礼儀（=ミサ曲）Op.37」は興味深く、りっぱな音楽作品として知られている。

＊　東京において東方典礼を行っているのは東京･神田のニコライ堂はじめ日本の各地にあるハリストス教会はロシア正教会である。典礼にはロシア聖歌が用いられる。ここで行われているヨハネ･クリソストモ典礼は、ローマ･カトリック･ミサと主要部においては同一であり、その点は他の諸東方典礼においても同じである。

＊　正教会の中ではロシア典礼の音楽が最も世に知られ、親しまれている。また古くよりヨーロッパのカトリックの修道院や神学校でロシア典礼を研究し、日々の典礼として実践している所も存在する。筆者もドイツやベルギーで遭遇した。これは筆者には大変な驚きであったが、とてもいいことであるとつくづく思う。さらに筆者は学生時代（1959年）に上智大学でロシア典礼に遭遇した。というのはロシア語教授でしかもロシア正教典礼研究者でもあったピオヴェザーナ神父さんがいらして、この師が秘かに（？）ロシア典礼によるミサを毎朝実践されていたからである！　特別な許可によると聞いていた。筆者もグループで聖歌を歌って参加し、当時としてはめずらしい両形色（イースト菌入りのパンとブドウ酒）の聖体拝領にも驚いたものだ。正教会は楽器は使わない。その重厚な合唱の響きは大いに気に入ったし、今も大好きである。ロシア聖歌は主に17～19世紀に作られたものが多く、そのシンプルで骨太な和声はまことに荘厳そのもの。ミサの中では大連祷「主、憐れめよゴスポディポミルイ」（=キリエ）が何度も繰り返され、それは神に対する畏敬と聖体に対する深い崇敬が感じられる。まことに好ましい限りである。


ギリシャ全図　赤色箇所がアトス半島	アトス半島修道院所在地筆者は、中央右側のKoutloumusiou修道院（下記左画像）と左下方のOsiou Grigoriou修道院（下記右画像）で宿泊した


アトス山を望む	エリヤ別院､早朝の奉神礼　　　　　　　　　　=至聖所内の司祭たち