歌曲「愛されない男のため息―応える愛 Seufzer eines Ungeliebten―Gegenliebe WoO 118」
　　　――歓喜の歌の原石――

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　ルートヴィヒ･ファン（ヴァン）･ベートーフェン（ヴェン）Ludwig van Beethoven^ドイツ（1770-1827）

　★　ドイツ･オランダ語ではルートヴィヒ･ファン･ベートーフェン、フランドル語ではルートヴィヒ･ヴァン･ベートーヴェンと発音される。
　　 わが国ではルートヴィヒ･ファン･ベートーヴェンやルートヴィヒ･ヴァン･ベートーヴェンとも表記される。

　★　WoOはドイツ語のWerk ohne Opuszahl(作品番号の無い作品)のことである。ベートーヴェンのWoOは、研究者ゲオルグ・キンスキーとハンス・ハルムによって付けられたOp.作品番号以外の番号である。ex.ピアノ曲「エリーゼのためにWoO 59」

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＜ベートーヴェンの歌曲＞

リーデルRiedel：1801年制作

　ベートーヴェンBeethoven^ドイツ（1770-1827）は、22歳になろうとする1792年11月にボンからヴィーンに移り――このときモーツァルトMozart^{オーストリア}（1756-91）はすでに没していた――。先ずハイドンHaydn^{オーストリア}（1732-1809）に師事し、他の師たちからも教えを受けた。こうして本格的な音楽活動を始め、ヴィーン古典派を頂点に導いていく。交響曲、弦楽四重奏曲、ピアノ･ソナタなどの器楽曲に、後世に限りない影響を与えた。そして、調性理論の結びついた作曲技法を熟成させていく。和声音楽の様式を自分の作曲書法とし、調性と和声による壮大な音の構築を行った。最後的には声楽と管弦楽の融合を行い、自分の道を開いていく。そして大きな功績と言うべき作品を遺したのであった――ex.「合唱幻想曲」、オペラ「フィデリオ」、「荘厳ミサ曲」、「交響曲第９番ニ短調」――。

　ハイドン、モーツァルト、ベートーヴェンを含めてヴィーン古典派といわれる。特にこの三人によって音楽の老舗であるイタリアやフランスではなく、新しい地盤ともいうべきヴィーンにおいてすぐれた古典派音楽を打ち立て展開したからである。この最後を飾るベートーヴェンは、次の新時代であるロマン派時代（1820-1900）でも大きな評価を受けた。音楽論争が生じた時もベートーヴェンは相反する両派から支持された。つまり標題音楽に音楽理念を置く立場の人にも、絶対音楽に音楽理念を置く立場の人にもいわば相反する両派で受け入れられたのである。両派にとってベートーヴェンはロマン派音楽のあり方の理想像でもあり、ロマン派音楽の旗手とされている。

　さて、ベートーヴェンの歌曲について。歌曲の作曲家ベートーヴェンという認識は一般的には希薄である。しかし、歌曲という分野からみても、たいへん重要な作曲家である。なぜならベートーヴェンの歌曲は、ベートーヴェンの個性が際立っている。今までの受容によるとモーツァルトの歌曲の方がよく知られ、その評価も高い。しかし、視点を転じればベートーヴェンのドイツ歌曲への足跡は偉大なものであることが分かる。生涯にわたってその作品数からみても、ハイドンやモーツァルトに勝る。ドイツ歌曲Liedの始まりがシューベルトとされるのが一般的であるが、ベートーヴェンも大きな貢献している。　

　ベートーヴェンには約97曲の歌曲があるとされる。確実なる定説が未だ不明確である。大きく分けて２種の歌曲に分けられる。一つはドイツ語の有節詩をそのまま音楽にしたもの。これをリートLied^ドイツ語といわれている。もう一つは自由な形式のドイツ語、イタリア語、フランス語などによる自由な形式よる歌曲、つまりゲザンクGesang^ドイツ語といわれるものである。多くはピアノ伴奏によるものであるが、管弦楽付きんものもある。ベートーヴェンは歌曲の作曲に当たっても器楽作品と同様、入念に草稿を記し、推敲を重ねて完成していったことがその草稿によって残されている。また未完成のまま残されたものもある。

　最初の歌曲は「乙女を描くSchiderung eines Mädchens WoO 107」は1783作曲、13歳の時であった。雑誌にも掲載され、ベートーヴェンの最もはやい作品一つであった。作曲の師ネーフェC.G.Neefe^{ドイツ１）}（1748-98）の影響も大きかったと思われる。ネーフェはジングシュピールと歌曲の作曲に名をなした人物であった。当時ボンで盛んであったフリーメイスンの会員で、確証はないがベートーヴェンもフリーメイスンに入会したという説もあり、充分に考えられることである。約90曲以上の歌曲のうち69曲が生前に出版されている。このうち作品番号Op.が付けられているものは34曲ある。付けられてないものもその半数は、音楽雑誌の付録や詩集などに掲載されている。


［注］


１）　ベートーヴェンはクリスティアン・ゴットロープ・ネーフェChristian Gottlob Neefe^ドイツ（1748-98）に1782年からボンで師事した。オルガニストとして身につけた即興演奏や、レガート奏法とカンタービレ奏法も学びとった。出版にも力を持った人物で、ベートーヴェンにも習作であっても出版を促したと言われている。

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＜「愛されない男のため息―応える愛 WoO 118」：詩の作者＞


　作詩者ゴットフリート・アウグスト・ビュルガーGottfried August Bürger^ドイツ（1748-94）は、疾風怒濤シュトゥルム･ウント･ドラング期のドイツの詩人・作家である。ハルツ地方の牧師の子として生まれ、ゲッティンゲンで死去する。ゲッティンゲン大学で法律を学んで判事となる。同地の林苑同盟Hainbundの詩人たちと交友した。L.H.C.ヘルティ，J.H.フォスらと親しく、T.パーシーやJ.G.ヘルダーの影響を受ける。結婚後に妻の妹と恋に落ちたが、その苦悩を記した詩が有名になる。1784年に母校の講師となった。情熱的な数々の物語詩バラードを残している。なかでも夢と現実の錯綜した「レノーレLenore」 (1774年作詩、発表) は傑作として知られている。通俗性の美学を掲げる民衆詩人として、合理主義や教会の説く道徳では律しきれない感情を表現したり、民衆の立場から支配者への抗議の姿勢を示しもしている。ドイツ近代バラードの祖と言われている。

　民間伝わる17編の滑稽話を「ミュンヒハウゼン物語」としてビュルガーがまとめてもいる（1781年）。これを英訳し出版もした（初版1785年）。これによりドイツにおける民衆本･滑稽本の伝統を再生させる。さらにイギリスに亡命したビュルガーのドイツ人司書であったラスペは、ビュルガー自身による英訳「ミュンヒハウゼン物語」の第２版に、13編の物語を加えてドイツ語に翻訳し、「ミュンヒハウゼン男爵の水陸にわたる不思議な旅と遠征と愉快な冒険」として著した（1786年）。科学的合理主義の精神では割り切れない世界を機知とユーモアに富んだ書法で書いたこの作品は、うそ物語の分野の芸術性の高い民衆本として古典的名著とされている。他に英文学の翻訳も残すが、フリードリヒ・フォン・シラー^ドイツ（1759-1805）が厳しくビュルガーを酷評したため (1791年) 文学的生命を絶たれてしまったという。劇作家として有名なシラーは、ベートーヴェンの「交響曲第９番ニ短調Op.125」（1824年作曲）第４楽章の<歓喜の歌>の原詩作者として知られる詩人でもある。


　さて、ビュルガーの「愛されない男のため息―応える愛Seufzer eines Ungeliebten―Gegenliebe」 の詩は２つの部分から構成されている。２つの詩といった方が解りやすいかもしれない。創造主である神や自然に対して不満を訴える第１節から第４節は、愛に縁遠かった青年ベートーヴェンを思い起こさせもする。相互に応え合う愛の理想を歌う後半の歌詞第５節から第８節という構成となっている。これには愛の成就が無く、愛を求め続けたベートーヴェンの姿を彷彿とされる詩である。そしてベートーヴェンも少なからず傾倒した啓蒙思想が反映された詩でもある。

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＜「愛されない男のため息―応える愛 WoO 118」：詩の構成＞

Seufzer eines Ungeliebten―Gegenliebe Gottfried August Bürger	愛されない男のため息――応える愛  ゴットフリート・アウグスト・ビュルガー　=国本静三訳
Seufzer eines Ungeliebten	愛されない男のため息
Hast du nicht Liebe zugemessen Dem Leben jeder Kreatur? Warum bin ich allein vergessen, Auch meine Mutter du! du Natur? Wo lebte wohl in Forst und Hürde, Und wo in Luft und Meer, ein Tier, Das nimmermehr geliebet würde? ― Geliebt wird alles außer mir! Wenn gleich im Hain, auf Flur und Matten Sich Baum und Staude, Moos und Kraut Durch Lieb' und Gegenliebe gatten; Vermählt sich mir doch keine Braut. Mir wächst vom süßesten der Triebe Nie Honigfrucht zur Lust heran. Denn ach! mir mangelt Gegenliebe, Die Eine, nur Eine gewähren kann.	あなた（神）は各々の被造物に生命と 愛を分け与えた。 なのになぜ僕だけが忘れられたのか？ あなたは僕の母でもあり、本性でもある神なのに。 森の中や群れの中に住み、 この空や海で生きているものは もう二度と愛されないのか？―― 僕以外はすべてが愛されているのに！ 茂み、畑や牧場で 木と灌木、苔と野草は、 愛で互いに結ばれている。 でも僕には結婚する花嫁もいない。 最も甘い芽から成長する 蜜一杯の果実に決して快楽のために近づいてはいけない。 だって、ああ！　僕には応えてくれる愛がない。 一つも、一つもないのだ。
Gegenliebe	応える愛
Wüßt' ich, wüßt' ich, daß du mich Lieb und wert ein bißchen hieltest, Und von dem, was ich für dich, Nur ein Hundertteilchen fühltest; Daß dein Dank hübsch meinem Gruß Halben Wegs entgegen käme, Und dein Mund den Wechselkuß Gerne gäb' und wiedernähme: Dann, o Himmel, außer sich, Würde ganz mein Herz zerlodern! Leib und Leben könnt' ich dich Nicht vergebens lassen fodern! Gegengunst erhöhet Gunst, Liebe nähret Gegenliebe, Und entflammt zu Feuersbrunst, Was ein Aschenfünkchen bliebe.	君が僕を愛し、ほんの少しでも想っているのを 気づいてくれたらなあ。 さらに僕が君を想っていることを、 百分の一しか感じてくれなかった。 僕の好意に君の心地よい感謝を 半分でも返してくれたらいいなあ。 そして君の唇とキスを 心から交わすことができたらいいなあ。 そうすれば、おお、天よ、自分を忘れて 僕の心は燃え尽きてしまうだろう！ 僕はこの体も生命も君に 与えることを必ず約束するよ！ 好意は好意によって高められ、 愛は愛によって育まれていく。 そして爆発するまで燃え上がろう。 残り火が灰になるまで。