ベルリオーズ「荘厳ミサ曲」

　ルイ･エクトル･ベルリオーズLouis Hector Berlioz^フランス（1803-69）

＜作曲の経緯＞

　ベルリオーズがパリ音楽院で学ぶ前のことであった。開業医の父親は家業を継がせる目的で息子を1821年パリの医科大学に入学（18歳）させた。だが、ベルリオーズをパリで夢中にしたものは医学ではなく、生まれて初めて観たオペラであった。グルックのフランス･オペラ「トーリドのイフィジェニIphigénie en Tauride」(フランス語オペラ）を観て以来オペラ座に通い、音楽家になろうと考えるようになった。1822年11月医科大学の不祥事が起こり1823年４月まで閉鎖されることになる。これを機に、パリ音楽院の教授ル･シュールLe Sueur^フランス（1760-1837）に個人的に作曲を師事し勉強を始める。この勉強でカンタータ、オペラ、ラテン語のオラトリオ、劇的な情景を作曲している（これらのすべて作品が本人によって破棄されている）。この作曲の勉強を始めて１年少ししか経っていない1824年（20歳）に、「荘厳ミサ曲」の作曲に取りかかった。これはパリのサン･ロック教会から委嘱されての作曲であった。ベルリオーズの「回想録」では、最初の総練習では大混乱だったと記している。だが、初演の前に改訂が行われ、1825年７月10日サン･ロック教会での初演は大成功だったと言われている。

　初演はアンリ･ヴァレンティーノの指揮、主にオペラ座の奏者からなる管絃楽による演奏だった。このことはベルリオーズにとってたいへん重大事となった。彼自身の大規模な作品が公開演奏される初めてのことだったし、ベルリオーズの名が広く知られ、新聞にも載ることともなった。彼自身もこの時、タム･タムを受けもち、第３曲「クレド」（信仰宣言）の第４部“Resurrexit 聖書にあるとおり三日目に復活し”で２度打ち鳴らした。
　新聞も若い作曲家の才能、活気、情熱、音楽描写のすばらしさをほめ、注目した。師ル･シュールは、ベルリオーズは今や医者ではなく偉大な作曲家であると称賛した。

　かくしてベルリオーズは医学の道を断念する。師ル･シュールは、音楽に劇的要素を尊重することをベルリオーズに教え込んだ。これは後に標題音楽の確立――「幻想交響曲」は史上初めての標題音楽といわれている――として、大きな実を結ばせることとなった。もう一つこの師が与えた大きな影響は、教会音楽への傾斜であった。これが早くも「荘厳ミサ曲」として結実したことであった。

　かくして1826年やっと父の許しを得て、パリ音楽院に入学する。ル･シュ－ルの作曲クラスに入ることができ、音楽の道を歩み始めた。1827年11月22日に「荘厳ミサ曲」がサン･トゥスタージュ教会で再演される。この時は経費節約のためにもベルリオーズが指揮をし、出演料を払う必要のない学生などでメンバーは構成された。この演奏の出来映え云々より大きなことは、ベルリオーズがこれ以後のヨーロッパで活躍する輝かしい指揮者としてのキャリアの出発点となったということである。自作に対する厳しく批判する傾向のあるベルリオーズは、なぜか同時にこの作品が自身では認めがたいものと考え始めることになる。第３曲「クレド」の第４部“Et Resurrexit 聖書にあるとおり三日目に復活し”を除いて、他のすべてを引っ込めてしまう。

　1831年ベルリオーズがローマ大賞を受けてローマに滞在している時、第３曲「クレド」第４部“Et Resurrexit 聖書にあるとおり三日目に復活し”を終りまで改訂した。この改作部分をローマでの学習の証しとして学士院に新作として提出している――７年前に作曲し、４回も演奏されていた――。またこの改訂箇所をパリで２度演奏している。だが、後に改訂箇所の破棄を決心することになる。そしてさらに彼は「荘厳ミサ曲」自体を価値のない作品と判断し、第３曲「クレド」第４部“Et Resurrexit 聖書にあるとおり三日目に復活し”の改訂パート譜全部と改訂前全曲の全パート譜を燃して廃棄したとされている^１）。

　だが、改訂された“Et Resurrexit 聖書にあるとおり三日目に復活し”は、後のオペラ「ベンヴェヌート･チェリーニOp.23」（1834-38年作曲）と、「レクイエムOp.５」（1837年作曲､改訂1852､67年）の中に生かされることとなる。また、これ以外の他の部分も「幻想交響曲Op.14-1」（1830年作曲､改訂1831年）の素材となり、第７曲「アニュス･デイ」が「テ･デウムOp.22」（1848-49年作曲）の一つの楽章として改作されてもしている。

　1825年初演版の「荘厳ミサ曲」総譜を1835年に、ベルリオーズはアントワーヌ・ベッセムスに贈呈する。しかし、この総譜の存在が不明になってしまい、紆余曲折の経過を経て、なんということか、1991年に元の総譜（スコア）――1825年初演版――が発見されたのであった。すべてが無事に残されていたことが判明したのである。

［注］

１）　「回想録 Memoirs」は、ベルリオーズが亡くなる４年前、1864年に書き上げられ、死後1870年に出版された。
ベルリオーズが自分の荘厳ミサ曲を破棄したという記述は、「回想録」の第８章にある。
　1827年サン=トゥスタッシュ教会での再演の後、曲のできばえに満足がいかず、一部の楽章を除いて火に投げ入れたとしている。

＜1991年に発見、初演版「荘厳ミサ曲」総譜＞

　ルイ･エクトル･ベルリオーズLouis Hector Berlioz^フランス（1803-69）の「荘厳ミサ曲」は、作曲者によって破棄され、存在しない作品と長くされてきた。しかし、まぎれもなくベルリオーズによる自筆スコアが残されていたのである。それは運命の年、モーツァルト没後200年の1991年のことであった。ベルギー、アントウエルペンAntwerpen（アントワープは英語）在住の学校教師であり、合唱指揮者フランス･モールスFrans Moorsが、モーツァルトの「ミサ曲ハ長調 <戴冠式> K.317」の古い楽譜を探すために、アントウエルペンの聖カルロ･ボロメオ教会を訪れ、調べることになった。彼は聖カルロ･ボロメオ教会のオルガンのある楽廊のオーク材の楽譜棚に大きな箱を見つけ、その中に150年以上もの間眠っていたベルリオーズ「荘厳ミサ曲」の作曲者自身が記した分厚い自筆譜の総譜スコアを見つけ出したのである。

　ベルリオーズは自己の作品にかなり厳しかった人で、この「荘厳ミサ曲」についてすっかり否定的な考えに陥り、多量のパート譜を大整理して炉の火で処分したと、後年に記した「自叙伝」で述べている。自分では完全に燃してしまったと思い込み世を去っていたのである。だが、しかし、1835年、ベルリオーズが否定的な思いに陥る前にパリ音楽院の同学年の友人であるアントワーヌ・ベッセムスAntoine Bessemus^ベルギー（1806-68）――彼はヴァイオリニストであり、指揮者、作曲家でもあった――にすでにこのミサ曲の自筆による総譜スコアを贈呈していたのである。ベルリオーズ自身が破棄する行動を取った時にはこのことをすっかり忘れてしまっていたと考えられる。そしてベルリオーズに見られる完璧主義と自己の作品に対する気短な判断が伺われるのであるが。

　贈呈を受けたアントワーヌ・ベッセムスによってその総譜スコアの表紙に下記のように記されている。

“ Messe Solennelle a Grand Orchestre et á Gods Choeurs Obligés
Par H. Berlioz, Eléve de M. Lesueur ”
↓
“ ル･シュール氏の弟子エクトル･ベルリオーズによる
大管弦楽と大合唱のための荘厳ミサ曲 ”

　
　上記の記入の下部にさらに下記のように附記されてもいた。
　

“ このミサ曲のスコアはすべてベルリオーズの手によるもので、
私と彼をむすぶ長年の友情の思い出として私に贈られたものである。

　Ａ.ベッセムス、パリ、1835年 ”

　ベルリオーズの「荘厳ミサ曲」は150年以上もの間、誰にも気づかれずに眠っていたことになるが、ベルリオーズから楽譜を贈られたヴァイオリニストのアントワーヌ・ベッセムスが亡くなった後、その遺品は彼の弟であるジョセフ・ベッセムスJan Jozef Bessems^ベルギー（1809-92）チェリスト、指揮者、作曲家に引き継がれた。ジョセフ・ベッセムスはベルギーのアントワープにある聖カルロ・ボロメオ教会で合唱指揮者を務めていたため、この自筆譜も同教会に持ち込まれ、そのまま大きな箱に入れられて教会の奥深くに眠っていたと考えられる。

　発見のきっかけは、モーツァルトの没後200年にあたる1991年で、オーク材の棚のモールスが教会の楽廊にある古いオーク材の楽譜棚を調べていたところ、一つの大きな古い箱に行き着き、その中からモーツァルト「ミサ曲<戴冠式>」ではなく、厚みのある見慣れない手書きの総譜フルスコアが姿を現した。それが、ベルリオーズ自身の手でびっしりと書かれた「荘厳ミサ曲」の自筆総譜だった。前述のアントワーヌ・ベッセムスによる友情の言葉が残されていた。モールスはこの価値に気づき、ベルリオーズの権威である音楽学者へ連絡を入れ、検証の結果、ベルリオーズがすべて焼き捨てたと言っていた本物の自筆譜であることが証明され、20世紀後半の音楽界における大発見となった。この発見により、1993年にはジョン・エリオット・ガーディナーの指揮によって初の現代蘇演と録音が行われたという次第である。

＜特徴＞　

　このミサ曲はベルリオーズ最初の大作と言えるものである。またケルビーニCherubini^イタリア（1760-1842）と彼の師であるル･シュールLe Sueur^フランス（1760-1837）のミサ曲を、ベルりオーズはこの自分のミサ曲の模範としている。そして上記で述べた通りこの作品は、後の「幻想交響曲Op.14-1」（1830年作曲､改訂1831年）、オペラ「ベンヴェヌート･チェリーニOp.23」（1834-38年作曲）、「レクイエムOp.５」（1837年作曲､改訂1852､67年）、「テ･デウムOp.22」（1848-49年作曲）に、このミサ曲の音素材を使い引用し、生かされた。一言でいえば、ベルリオーズの原点とも言うべき作品であったのである。

　驚きべきことは、ベルリオーズの一面、天衣無縫な清純さと秀逸な描写力が伺われる。その唐突な若々しさは、聴く者に笑みさえ引き起こさせるものである。教会音楽の典礼音楽という視点に立って見ると、この作品に大きな意味を見い出せ得るものであろう。過剰な深刻さもない。むしろ大らかさが感じられるのである。つまりこれは教会音楽、つまり実際に教会のミサ典礼に使われる音楽という視点に立って作曲に臨んだ考えられる。ベルリオーズは素朴なカトリック信徒しての思いで作曲した。個人の個性に傾くより、公教的つまり普遍的な魅力を放とうとしている。それはミサ典礼は、キリストによって定められた主の晩の餐再現という原始的伝統を重んじているからである。そして全面的に用いられている典礼用語としては、教会が当初から用いてきたラテン語による典礼文、つまり祈りのことばと語句で構成されているのである。その中心は、奉献文Canonである。

＜「荘厳ミサ曲」の構成＞

　荘厳ミサMissa Solemnisは、現在、カトリック教会では典礼上の見地で盛儀ミサと訳されているが、まだ一般的ではない用語のようである。つまり、第二ヴァティカン公会議（1962-65）以前、荘厳ミサは祭壇には司式司祭=司祭、助祭、副助祭の３名によって司式されていた。香炉と聖水を用い、多人数の侍者を伴い、祭壇のローソクの本数までも規定があった。典礼音楽については固有式文にはグレゴリオ聖歌使用が必須で、通常式文にはグレゴリオ聖歌か歴代のミサ曲から選び出され、演奏されていた。第二ヴァティカン公会議（1962-65）の決定によって、各民族言語によるミサ典礼式文の使用が認められるようになった。そして伝統的なラテン語による「ミサ曲」を交えて用いることも認められ、公認されてもいる。

　荘厳ミサ曲という語は過去の名曲に対して使われる用語になりつつあるようで、盛儀ミサ曲という用語も教会では使われていない。
　ベルリオーズが下記の第４曲、第６曲、第８曲を含めて作曲しているが、典礼上の規定ではなく、ベルリオーズが任意に附加した楽曲である。実際このように挿入される聖歌を演奏したり歌唱されることは多々ある。

　ミサ曲と言う場合、第１曲、第２曲、第３曲、第５曲、第７曲で構成されたものを言う。

参考ディスク

ＬＤ　ＰＨＬＰ-４８１５　ベルリオーズ「荘厳ミサ曲」（発売1994年）

ジョン･エリオット･ガーディナー指揮
モンテベルディ合唱団、オルケストル･レヴォリューショネル･ロマンティーク

収録：1993年10月12日、ロンドン、ウェストミンスター大聖堂ライヴ　世界初収録