ベートーヴェンの唯一のオラトリオ！

オラトリオ「ゲッセマネの園（オリーブ山）のキリスト Op.85」
　Oratorium<Christus am Ölberge Op.85>

　ルートヴィヒ･ファン（ヴァン）･ベートーフェン（ヴェン）Ludwig van Beethoven^ドイツ（1770-1827）

　★　ドイツ･オランダ語ではルートヴィヒ･ファン･ベートーフェン、フランドル語ではルートヴィヒ･ヴァン･ベートーヴェンと発音される。
　　日本ではルートヴィヒ･ヴァン･ベートーヴェンやルートヴィヒ･ファン･ベートーヴェンとも表記されている。

＜オラトリオ「ゲッセマネの園（オリーブ園）のキリスト」＞

　ベートーヴェンBeethoven^ドイツ（1770-1827）の唯一のオラトリオである1803年作曲のこのオラトリオは、聴く機会の少ない作品である。受難の前夜、ユダの裏切りで捕縛される寸前のゲッセマネの園でのイエス・キリストの祈りと苦悩、そして使命を果たす強い意思を描いたオラトリオである。

　ベートーヴェンの付けた楽曲名は<ゲッセマネの園のキリスト>ではなく<オリーブ山のキリストChristus am Ölberge>であった。キドロンの谷を挟んでエルサレムと並行して約４km南北にまたがる小山脈を指している。その最も高い所でも814mであり、例えば東京都八王子市にある高尾山（599m）のような低い山でも山という形状をもっている。オリーブ山=ゲッセンマネを訪れたこのとのある筆者は、山の形状を全く感じることはできない場所であった。単にオリーブ園という印象であった。

　マタイ福音書（26章36節）やマルコ福音書（14章32節）では、<オリーヴ油絞り>という意味をもつ<ゲッセマネGethemane>と記されている。ルカ福音書（22章39節）では<オリーブ山>、ヨハネ福音書（18章１節）では<園>と記述されている。筆者はこの「園」を用いる。主イエスが十字架の受難を迎える前日に、イエスは12使徒（最も高位にあった12人の弟子たち）と主の晩餐=最後の晩餐を催された。そして晩餐が終った時に弟子たちと共に祈るために行かれた場所が<ゲッセマネの園=オリーブ山>である。ここでは<ゲッセマネの園>を用いることにする。聖書^１）の新約聖書マタイとマルコ福音書が記している「ゲッセマネ」と、ヨハネ福音書の「園」の合併語とした。日本では最も周知されているからである。

マタイ福音書（26章36節）	イエスは弟子たちと一緒にゲッセマネという所に来て、「わたくしが向こうへ行って祈っている間、ここに座っていなさい」と言われた。
マルコ福音書（14章32節）	一同がゲッセマネというところに来ると、イエスは弟子たちに、「わたくしが祈っている間、ここに座って座っていなさい」と言われた。
ルカ福音書（22章39-40節）^２）	いつものようにオリーブ山に行かれると、弟子たちも従った。いつもの場所に来ると、イエスは弟子たちに、「誘惑に陥らないように祈りなさい」と言われた。
ヨハネ福音書（18章１節）	イエスは弟子たちと一緒に、キドロンの谷の向こうへ出て行かれた。そこには園があり、弟子たちとその中に入られた。

［注］

１）　現代の日本語訳の共同訳聖書でもこの二つの立場が尊重されている。カトリック教会と正教会のために＜続編つき＞の聖書として編纂されているのが、次記の版である。筆者としてはこの２つの日本語版聖書を常に身辺においている。

・新共同訳／聖書　旧約聖書続編つき／日本聖書協会 1987年刊
・原文校訂による口語訳／聖書　フランシスコ会聖書研究所訳注／サン・パウロ　2011年刊

＜台本＞

　このオラトリオは、キリストが十字架処刑前夜に弟子たちと過ごした晩餐後、12人の弟子と共にゲッセマネと呼ばれるオリーブ園（オリーブ山）へ向かい、そこで過ごしたキリストが描かれている。御子イエスは自分の任務を確認するように御父に語りかける。そしてキリストは御子としての立ち位置を確認されていくのである。

　このオラトリオの場面の直後にユダの裏切りで、キリストは捕縛されるのである。キリストがローマ兵士たちに捕縛されるまでがこのオラトリオの筋書きとなっている。
　第６曲の終曲では、天使たちはこの後に起こるイエスの十字架の受難・復活を内在させて、救い主として使命を果たす十字架の道に立ち向かう救い主キリストの業（わざ）を讃えている。そして人祖アダムとエヴァが犯した原罪からの救いをもたらす神の子イエスに感謝し、神の栄光を高らかに歌い上げている。

　台本歌詞はドイツ語、フランツ・クサーファー・フーバーFranz Xaver Huber（1755-1814）が、1814年ヴィーンで作成した。普通こうしたオラトリオには聖書が直接的な引用されることが多いが、この台本は聖書箇所の直接的な引用がないのが特徴といえる。マタイ福音書（20章36～39節）、マルコ福音書（14章32～40節）、ルカ福音書（22章39～46節）^２）、ヨハネ福音書（18章１-11節）の内容要旨を取り混ぜたものとしている。イエスの激しい心の動きを中心に描かれている。この凝縮されたフーバーの台本を用いて、ベートーヴェンは作曲した。この時のイエス・キリストの心の動きを描き出している。

　上記に示した聖書箇所ではオリーブ山での御子イエスが御父に語った。オラトリオには描かれないその後のイエスの動きは次のようである。
　――イエス・キリストは弟子ユダに裏切られ、捕らえられる。そして他の弟子たちにも逃げられ、ユダヤの祭司長のもとで審問を受けていた。その間、一番弟子ペトロはその中庭にいて秘かに様子を伺っていた。イエスは、祭司長にわたしは神殿を壊し、３日で建て直すことができる、と言った。そしてわたしは神の子、と言うと、ユダヤの群衆は死に値する、と言うとイエスを打った。中庭に居合わせた婦人からペトロはあの人と一緒にいたと言われ、否んでしまう。さらに３度も。夜が明けると祭司長や長老たちにイエスは縛られ、ローマ帝国のユダヤ属州総督ピラトの下に引き渡す。ピラトはイエスに罪を認められない。盗賊バラバかイエスのどちらを釈放するか、とユダヤの群衆に尋ねると、バラバを、と言う。そしてイエスを十字架につけろ、と叫んだ。ピラトがイエスに問うと、罪人を受け入れたが、悪いことは何一つしていない、と答えた。群衆はますます激しく十字架に付けるように要求。仕方なくピラトはバラバを釈放し、イエスを鞭打ちにし、血だらけのイエスを群衆に示しても群衆は肯んじない。しかたなく十字架刑に処すことになる。このようにして十字架刑に処せられ、死去する。――

　このオラトリオでは、オリーブ山のイエス・キリスト、そしてセラフィム=天使の最上位の熾天使セラフィムSeraphim、の下位である天使たち、ペトロ=はイエスの一番弟子、初代ローマ教皇初代となる。弟子たち=イエスを裏切った12使徒のユダはすでにここにはいないが、この場にいたのはペトロを含めて11人の使徒たち、兵士たち=ローマ帝国下のローマ兵士たちが登場する。

［注］

２）　マタイ福音書26章36-46節：新共同訳／聖書　旧約聖書続編つき／日本聖書協会 1987年刊より
　台本作者フーバーは、このマタイ福音箇所に啓発された思われる。オラトリオ「ゲッセマネの園（オリーブ山）のキリスト」に最も近い聖書箇所である。

　それから、イエスは弟子たちと一緒にゲッセマネと言うところに来て、「わたしが向こうへ行って祈っている間、ここ座っていなさい」と言われた。ペトロおよびゼベダイの子二人を伴われたが、そのとき、そのとき、悲しみもだえ始められた。そして、彼らに言われた。「わたしは死ぬばかりに悲しい。ここを離れず、わたしと共に目を覚ましていなさい。」　少し進んで行って、うつ伏せになり、祈って言われた。「父よ、できることなら、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの願いとおりではなく、御心のままに。」　それから、弟子たちの所へ戻ってご覧になると、彼らは眠っていたので、ペトロに言われた。「あなたがたはこのように、わずか一時もわたし共に目を覚ましていられなかったのか。誘惑に陥らぬよう、目を覚まして祈っていなさい。心は燃えても、肉体は弱い。」　更に、二度目に向こうへ行って祈られた。「父よ、わたしが飲まないかぎりこの杯が過ぎ去らないのでしたら、あなたの御心が行われますように。」　再び戻ってご覧になると弟子たちは眠っていた。ひどく眠かったのである。そこで、彼らを離れ、また向こうへ行って、三度目も同じ言葉で祈られた。それから、弟子たちのところに戻って来て言われた。あなた方はまだ眠っている。休んでいる。時が近づいた。人の子は罪人たちの手に引き渡される。立て、行こう。見よ、わたしを裏切る者が来た。」

　　　ルカ福音書22章39～46節：原文校訂による口語訳／聖書　フランシスコ会聖書研究所訳注／サン・パウロ 2011年刊より
　

　それから、イエスがそこを出て、いつものようにオリーブ山に行かれた。弟子たちもイエスに従った。いつもの場所に着くと、イエスは仰せになった。「誘惑に陥らないように祈りなさい」。そして、イエスご自身は、石を投げて届くほどの所へ行き、ひざまずいて祈られた。「父よ、お望みなら、この杯をわたくしから取りのけてください。しかし、わたくしの思いではなく、み旨が行われますように」。すると、み使いが天から現れて、イエスを力づけた。イエスは苦しみ悶え、さらに、熱心に祈られた。汗が血の滴のように大地に滴り落ちた。イエスは祈りを終えて立ち上がり、弟子たちの所に行かれると、彼らが悲しみの果てに、眠っているのをご覧になった。イエスは彼らに仰せになった、「なぜ眠っているのか。誘惑に陥らないように、起きて祈りなさい」。

　<汗が血の滴のように大地に滴り落ちた。>について本聖書は次の訳注を付けている。

　医者でもあったルカは医学用語、ギリシャ語の「トロンボス」（血栓）を用い、「血の混ざった汗」がイエスの身体からにじみ出たと記している。この現象は極度の苦しみや感情の激動によって起こることがある。

＜作曲＞

　明確な作曲の経緯、過程は不明とされている。シカネーダーが率いるヴィーン城外のアン・デア・ヴィーン劇場とオペラの作曲契約をした時の流れで作曲された。シカネーダーがベートーヴェンに、オペラ「ヴェスタの火」を依頼した。しかし、これに取りかかるも未完となった。その代わりに生まれたのがこのオラトリオ「オリーヴ山のキリスト」であった。1803年にシカネーダーと契約を結び、その年の３月頃に着手したとされる。かなりの速筆で完成させたといわれているが、今も明らかなことではない。これにはベートーヴェンがウィーン楽友協会に宛てて書いた手紙（1824年付）の中で、わずか２週間で書き上げたと言及している。またこれ以外にベートーヴェンが数週間で作曲した、ということばも残している。

　1803年４月５日の演奏会で「交響曲第２番ニ長調 Op.36」（1801-02年作曲）と、「ピアノ協奏曲第３番ハ短調 Op.37」（1796-1803年作曲）と共にオラトリオ「オリ－ブ山のキリスト Op.85」は初演された。これらのことを考え合わせると1803年の３月頃にかなり集中して短期間に作曲が進められた、と考えられるのである。

ホルネマンHornemann　1803年制作

＜作品の特徴＞

　全曲は、６曲構成である。サリエリSalieri^イタリア（1750-1825）からヴィーンで学んだ装飾的なイタリア様式がみられる。このオラトリオが作曲された背景には、ハイドンの２つのオラトリオの存在があった。それは「天地創造Hob.21-2」（1796年作曲、1798年初演）と「四季 Hob.Hob.21-3」（1801年作曲、1801年初演）の両作品に影響された可能性は高いだろう。

　題材的としてはイエス・キリストの受難直前における苦悩と決意への心の動きが描かれている。ベートーヴェンの「ハイリゲンシュタットの遺書２書」（1802年10月６日と10日）において彼の自死からの克服を示していた。その直後のベートーヴェンの心の動きをも加味して映し出すようにこのオラトリオを作曲している。カトリック信徒、ベートーヴェンの個性が強く感じられる作品となっており、台本作者シカネーダーの人間的個性、そして彼のキリスト教観も大きく反映されていると思われる。この周辺の時期に「交響曲第２番ニ長調 Op.36」（1801-02年作曲）から「ヴァイオリン・ソナタ第９番イ長調<クロイツェル> Op.47」（1803年作曲、5月24日初演）も生まれている。そして「交響曲第３番変ホ長調<英雄> Op.55」（1804年作曲）も。この時期に共通するのは、力感あふれる作風と鋭い構成感である。

＜イエス・キリスト＞

　オラトリオ「オリーヴ山のキリスト」の主人公は、イエス・キリスト（BC５年頃-AD30年頃）である。そしてセラフィムと天使たち、ペトロとキリストの弟子たち、そしてローマの兵士たちが登場する。
　イエスは母マリアと養父ヨゼフの子、イエスは、30歳頃に弟子たちと宣教活動に入った。その教えはユダヤの聖職者や権力者の反感を買った。当時、ユダヤはローマ帝国の支配下にあった。イエスから鋭い批判を受けたユダヤ人たちは、使徒ユダの裏切りとローマ帝国の第５代ユダヤ属州総督ポンティオ・ピラト（AD26-36年在任）を巧みに利用して、ピラトにイエスの十字架刑を決断させた。

　イエス・キリストの受難と復活、そして昇天と聖霊降臨を経て教会が確立されていく。ギリシャ、そしてローマ帝国への宣教が行われる。ローマでは激しい迫害を受けるが、使徒ペトロと使徒パウロによって教会は発展を遂げていく。

　AD.313年：ローマ帝国のコンスタンティヌス皇帝１世が発布したミラノ勅令によって、キリスト教公認となり、AD.325年：コンスタンティヌス１世によってキリスト教史上初めての公会議であるニケア公会議――現トルコのイズニク――が行われた。そしてキリスト教の根幹となる教義が決定された。それはニケア信条で、三位一体論^３）が公認された。さらにAD.381年：第１回コンスタンティノポリス公会議で、上記のニケア信条を改訂した［ニケア・コンスタンティノポリス信条］が定められた。東方教会と西方教会の重要な信条となる。

［注］

３）　神の３つの位格は、ペルソナ：父と子と聖霊である。３つの位格はそれぞれ神性を持つが、存在するのは１つの実体である神である。
　「キリスト教の祈りは、神の子らと、限りなくいつくしみ深い御父、その御子イエス・キリスト、そして御父と御子の心のうちに住まう聖霊との、人格的で生き生きした関係です。」=カトリック教会のカテキズム要約534項

＜初演＞

　1803年４月５日アン・デア・ヴィーン劇場で初演された。作品は批判も受けたといわれるが、一般市民の支持を得たといわれている。初演での批判点は、全体の構成と台本の詩文に向けられた。27回の公演後、1804年３月に改訂されたともされるが、1811年11月ライプツィのブライトコットプフ＆ヘルテル社での出版までに改訂されたものだと考えられる。その後、ヨーロッパ各地で80回以上の公演が行われたとされている。

＜楽器・声楽構成＞

　曲は序奏と全６曲で構成される。楽器編成は次の通り。

　

木管楽器	フルート２、オーボエ２、クラリネット２、ファゴット２
金管楽器	ホルン２、トランペット２、トロンボーン３
弦楽器	ヴァイオリン２部、ヴィオラ、チェロ、コントラバス
打楽器	ティンパニ
声楽独唱	ソプラノ：セラフィム、テノール：イエス、バス：ペトロ
合唱	混声４部：キリストの弟子たち、ローマの兵士たち

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国本静三訳
　　　　　　　　　　　　　

序奏 Introduktion 　Grave – Adagio		序奏　グラーヴェ　変ホ短調　４/４拍子　　　　　　　　　　　　　－アダージョ　６/８8拍子

第１曲　Rezitativ und Arie 　　　　Allegro		レチタティーヴォとアリア（イエス）　アレグロ　ハ短調　４/４拍子
Rezitativ（Jesus）		レチタティーヴォ（イエス）テノール
Jehovah, du mein Vater！　 O sende Trost und Kraft und Stärke mir！ Sie nahet nun, die Stunde meiner Leiden, von mir erkoren schon, noch eh' die Welt auf dein Geheiß dem Chaos sich entwand. Ich höre deines Seraphs Donnerstimme. Sie fordert auf, wer statt der Menschen sich vor dein Gericht jetzt stellen will. O Vater! Ich erschein' auf diesen Ruf. Vermittler will ich sein, ich büße, ich allein, der Menschen Schuld. Wie könnte dies Geschlecht, aus Staub gebildet, ein Gericht ertragen, das mich, deinen Sohn, zu Boden drückt！ Ach sieh', wie Bangigkeit, wie Todesangst mein Herz mit Macht ergreift！ Ich leide sehr, mein Vater! O sieh! Ich leide sehr, erbarm' dich mein！		わが父である神よ！　どうかわたくしに慰めと力を与え、強めて下さい！わたくしの苦難の時が近づいていますが、自分ですでに選んだ時です。それはあなたの言葉で宇宙を混沌から創造された前からのことです。セラフィムの雷鳴のような声が聞こえます。その声はこのように呼びかけています。全人間に代って、最後の審判の前に役目を果たす者になれと。おお、父よ！　この呼びかけに応えます。神との仲介者となります。わたくし一人で人間の罪を償います。塵（ちり）から形づけられた人間の血筋をわたくしは引いています。あなたの子は、地に倒されても耐えることができます！ご覧ください。わが魂は悲しみで死ぬほど苦しく、非常に不安です！たいへん苦しい。わたくしの父よ、ご覧ください！　たいへん苦しい。わたくしにいつくしみを！
Arie（Jesus）		アリア（イエス）テノール
Meine Seele ist erschüttert von den Qualen, die mir dräun. Schrecken faßt mich, und es zittert gräßlich schaudernd mein Gebein. Wie ein Fieberfrost ergreifet mich die Angst beim nahen Grab, und von meinem Antlitz träufet statt des Schweißes Blut herab. Vater! Tief gebeugt und kläglich fleht dein Sohn hinauf zu dir: Deiner Macht ist alles möglich, nimm den Leidenskelch von mir. Meine Seele ist erschüttert von den Qualen, die mir dräun. Und von meinem Antlitz träufet statt des Schweißes Blut herab.		わが魂は悲しみのあまり、死にそうだ。恐怖が離れない。ひどい全身の苦しみで、震えている。ひどい体の苦しみが、死への不安となって襲う。わが顔から血の混じった汗が、流れ落ちている。父よ！　不安にくれるあなたの子は、あなたに向かって心から願う。あなたの力は全能。わたくしを攻める苦しみで、わが魂はゆれ動いている。わが顔から血が混じった汗が、流れ落ちている。

第２曲　Rezitativ, 　　　　Arie (Seraph)(Larghetto) 　　　　und Chor		レチタティーヴォとアリア（セラフィム）ラルゲット、ト長調、３/８拍子　合唱（混声４部：天使たち）：アレグロ、４/４拍子－アレグロ・モルト、２/２拍子、フガート
Rezitativ(Seraph)		レチタティーヴォ（セラフィム）ソプラノ
Erzittre, Erde！ Jehovah's Sohn liegt hier, sein Antlitz tief in Staub gedrückt, vater ganz verlassen, und leidet unnennbare Qual. Der Gütige！ Er ist bereit, den martervollsten Tod zu sterben, damit die Menschen, die er liebt, vom Tode auferstehen und ewig leben！		大地よ、震えよ！　エホバの子はここに横たわっておられる。ちりにまみれ、父から完全に捨てられ、名状しがたい苦しみが襲いかかっている。いつくしみ深い父よ！　父は備えておられる。苦しい死から愛する人間が復活し、永遠に生きることできるようにと！
Arie(Seraph)		アリア（セラフィム）ソプラノ
Preist des Erlösers Güte, preist, Menschen, seine Huld! Er stirbt für euch aus Liebe, sein Blut tilgt eure Schuld.		救い主のいつくしみをほめたたえよ、人々よ、主の恵み深さをほめたたえよ！御子は愛からあなた方のために命を捨て、御子の血はあなた方の罪を取り除かれる。
Seraph und Chor der Engel		合唱（セラフィムと天使たちたち）混声４部
O Heil euch, ihr Erlösten, euch winket Seligkeit, wenn ihr getreu in Liebe, in Glaub' und Hoffnung seid. Doch weh！ Die frech entehren das Blut, das für sie floß, sie trifft der Fluch des Richters, Verdammung ist ihr Los.		おお、あなた方人間は救われる。至福があなた方を待っている。愛に忠実であれば、信仰と希望があなたがたを包み込みます。しかし、ああ！　御血を汚す人たちがいる！その人たちのために御血は流された。御父の裁きは御血を汚す人たちにおよび、罰はそうした人々の定めとなります。

第３曲　Rezitativ und Duett：Adagio molto Rezitativ (Jesus)　Rezitativ (Seraph), Duett (Jesus und Seraph)		レチタティーヴォ（イエス）と二重唱（イエスとセラフィム）二重唱：アダージョ・モルト
Rezitativ (Jesus)		レチタティーヴォ（イエス）テノール
Verkündet, Seraph, mir dein Mund Erbarmen meines ew'gen Vaters？ Nimmt er des Todes Schrecknisse von mir？		セラフィムよ、わが永遠の父のいつくしみを君の口で教えてくれないか？御父はわたくしから死の恐怖を取り除かれるのか？
Rezitativ (Seraph)		レチタティーヴォ（セラフィム）ソプラノ
So spricht Jehovah: Eh' nicht erfüllet ist das heilige Geheimnis der Versöhnung, so lange bleibt das menschliche Geschlecht verworfen und beraubt des ew'gen Lebens.		そうですよ、エホバは言っています。でも和解の尊い奥義が、まだ完成されていません。人間は原罪が残されたままで、永遠の生命が奪われたままなのです。
Duett (Jesus und Seraph)		二重唱（イエスとセラフィム）
Jesus： So ruhe denn mit ganzer Schwere auf mir, mein Vater, dein Gericht. Gieß über mich den Strom der Leiden, nur zürne Adams Kindern nicht! Seraph： Erschüttert seh' ich den Erhabnen in Todesleiden eingehüllt. Ich bebe, und mich selbst umwehen die Grabesschauer, die er fühlt. Jesus, Seraph： Groß sind die Qual, die Angst, die Schrecken, die Gottes Hand auf mich ihn ergießt, doch größer noch ist meine seine Liebe, mit der mein sein Herz die Welt umschließt.		イエス：全人間の罪の重みをわたしに委ねて、父よ、あなたの裁きをしてください。苦しみの奔流をわたくしに注ぎ、アダムの子孫たちに怒りを向けないでください！セラフィム：わたくしはイエスが死の苦しみに包まれているのを目にしています。わたくしはふるえています。そして暗黒の豪雨が、わたくしを吹き倒そうとしています。イエス、セラフィム：苦しみ、痛み、恐怖が大きい。神の御手がわたしの上に注がれます。わたしの愛はより大きくなり、この世はわたしの心で包まれます。

第４曲　Rezitativ und Chor (Alla marcia)		レチタティーヴォ（イエス、天使）と合唱（兵士たち）：行進曲風ハ長調、４/４拍子
Rezitativ (Jesus)		レチタティーヴォ（イエス）
Willkommen, Tod, den ich am Kreuze zum Heil der Menschheit blutend sterbe！ O seid in eurer kühlen Gruft gesegnet, die ein ew'ger Schlaf in seinen Armen hält, ihr werdet froh zur Seligkeit erwachen！		おお、死よ。わたくしは人間の救いのため十字架で血を流して死ぬ！おお、冷たい墓の中いる死者は祝福され、永遠の眠りに安らいでいるその場所で、その時が来たらは至福の歓喜の目覚めとなるだろう！
Chor der Krieger		兵士の合唱（兵士たち）
Wir haben ihn gesehen nach diesem Berge gehen, entfliehen kann er nicht, sein wartet das Gericht.		われわれはオリーヴ山へ向かうイエスを見た。彼は逃れることはできない、裁きが彼を待っている。

第５曲　Rezitativ (Tempo della Marcia) und Chor (Allegro molto)		レチタティーヴォ（イエス）と合唱（混声４部：兵士、イエスの弟子たち）そして合唱：アレグロ・モルト、ニ長調、４/４拍子
Rezitativ (Jesus)		レチタティーヴォ（イエス）
Die mich zu fangen ausgezogen sind, sie nahen nun. Mein Vater! O führ' in schnellem Flug der Leiden Stunden an mir vorüber, daß sie fliehn, rasch, wie die Wolken, die ein Sturmwind treibt, an deinen Himmeln ziehn. Doch nicht mein Wille, nein, dein Wille nur geschehe.		兵士たちがわたくしを捕えるために近づいている。わが父よ！おお、わが父よ！　おお、苦しみの時からすぐわたくしを引き出してください。兵士たちは嵐の風に吹き飛ばされるように、あなたの天を横切り、こんなにも速くやって来た。だが、わが思いではなく、み旨のままにすべてが行われるように。
Chor der Krieger		兵士の合唱（兵士たち：（混声４部））
Hier ist er, der Verbannte, der sich im Volke kühn der Juden König nannte, ergreift und bindet ihn！		ここに追放された者が、高慢にも自らをユダヤ人の王と自ら名乗ったのだ^４）。彼を捕らえ、縛り上げるのだ！
Chor der Jünger		弟子の合唱（弟子たち）
Was soll der Lärm bedeuten？ Es ist um uns geschehn! Umringt von rauhen Kriegern, wie wird es uns ergehn？ Erbarmen, ach, Erbarmen！ Es ist um uns geschehn！		このもの音は何なのか？もうこれで終わりだ！主は荒々しい兵士たちに囲まれている。われわれはどうなるのか？われわれにあわれみを。ああ、いつくしみを！これですべてが終わる！

第６曲　Rezitativ, Terzett und Chor 　　　　　　　　　　(Allegro ma non troppo), Schlusschor (Maestoso － Allegro)		レチタティーヴォ（ペトロ、イエス）と合唱混声４部（兵士たち、イエスの弟子たち）三重唱：ペトロ、イエス、セラフィム合唱：アレグロ・マ・ノン・トロッポ、変ロ長調、４/４拍子終曲合唱：マエストーソ（ハ長調、４/４/拍子）　　　　　　　　　　　－フガート（アレグロ、２/２拍子
Rezitativ (Petrus)		レチタティーヴォ（ペトロ：バス）
Nicht ungestraft soll der Verweg'nen Schar dich Herrlichen, dich, meinen Freund und Meister, mit frecher Hand ergreifen.		無謀な兵士たちが、敬われるべきあなたを捕らえようとしている、わが友であり師であるあなたを荒々しい手で捕えようとしている。
Rezitativ (Jesus)		レチタティーヴォ（イエス）
O laß dein Schwert in seiner Scheide ruhn！ Wenn es der Wille meines Vaters wäre, aus der Gewalt der Feinde mich zu retten, so würden Legionen Engel bereit zu meiner Rettung sein.		おお、剣をもとに収めなさい！　わが父のご意志によって、敵の力からわたしを救い出すために、天使の軍勢がわたしを救い出すために備えられるだろう。
Terzett		三重唱（ペトロ、イエス、セラフィム）
Petrus： In meinen Adern wühlen gerechter Zorn und Wut. Laß meine Rache kühlen in der Verweg'nen Blut！ Jesus： Du sollst nicht Rache üben! Ich lehrt' euch bloß allein, die Menschen alle lieben, dem Feinde gern verzeihn！ Seraph： Merk' auf, o Mensch, und höre: Nur eines Gottes Mund macht solche heil'ge Lehre der Nächstenliebe kund. Seraph, Jesus, Petrus： O Menschenkinder, fasset dies heilige Gebot: Liebt jenen, der euch hasset, nur so gefallt ihr Gott！		ペトロ：正義の怒りと憤怒がわが血の中を駆け巡る。悪者の血でわが復讐心を冷やそう！イエス：復讐心をもってはいけない！　あなたたちに、ただただすべての人を愛し、敵をゆるせ、とわたくしは教えた。セラフィム：おお人間よ、心して聞きなさい。神のただ一つの尊い教えは、隣人愛のおきての実践です。セラフィム、イエス、ペトロ：おお、人の子（イエス）よ、尊い掟を教えられた。あなたがたを憎む人をも愛せよ、と。神は、ただただこのように己を低くされる！
Chor der Krieger		兵士の合唱（兵士たち）
Auf, auf! Ergreifet den Verräter, weilet hier nun länger nicht. Fort jetzt mit dem Missetäter, schleppt ihn schleunig vor Gericht！		さあ！　反逆者を捕らえよ。今ここでためらってはいけない。今、謀りごとをする者を連れ出し、彼をすぐ裁きヘ引き出すのだ！
Chor der Jünger		弟子の合唱（弟子たち）
Ach! Wir werden seinetwegen auch gehaßt, verfolget sein. Man wird uns in Bande legen martern und dem Tode weihn.		ああ！　イエスのためにわれわれは憎まれ、迫害されるだろう。鎖につながれ、拷問を受け、死刑が宣告されるだろう。
Jesus		イエス
Meine Qual ist bald verschwunden, der Erlösung Werk vollbracht, bald ist gänzlich überwunden und besiegt der Hölle Macht！		わが苦しみはすぐ消え去る。救いの業（わざ）は成し遂げられ、今すぐ陰府（よみ）の力は完全に打ち破られ、陰府（よみ）の力は打ち破られる！
Chor der Engel		天使たちの合唱
Welten singen Dank und Ehre dem erhab'nen Gottessohn. Preiset ihn, ihr Engelchöre, laut im heil'gen Jubelton！		全世界は感謝と栄光を、いと高き神の御子に歌い上げよう。天使たちの歌隊よ、主を讃えよ。聖なる歓喜をもってより高らかに声を上げよう！

［注］

４）　イエスは自分を<ユダヤ人の王>と、名乗ったことはない。他者によって言われた、と新約聖書は記している。

　①“占星術の学者たちが東の方から来て、言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」これを聞いて、ヘロデ王は不安を抱いた。”（マタイ２・1=２）。
　②ダヤ属州総督ポンティオ・ピラトが“「お前がユダヤ人の王なのか」と尋問すると、イエスは「それは、あなたが言っていることです」と言われた。”（マタイ27・11）。
　③十字架に“イエスの頭の上には、「これはユダヤ人の王イエスである」と書いた罪状を書いて掲げた。」”（マタイ37・37）、（マルコ15・26）（ルカ23・38）（ヨハネ19・19）

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