グレゴリオ聖歌「ヴィクティメ・パスカリス・ラウデスVictimae pascahlis laudes」<復活のいけにえ>
＜グレゴリオ聖歌とは＞
グレゴリオ聖歌は早くは７世紀には存在し、中世盛期を中心として成立した教会典礼聖歌。つまり、カトリック典礼の中心である
ミサ典礼と
聖務日課（時課の典礼=教会の祈り）を用途にした聖歌である。当時、グレゴリオ聖歌以外に地方聖歌、つまりガリア聖歌、モサラベ聖歌、アンブロジオ聖歌などが存在した。これらの聖歌の歌詞はすべてグレゴリオ聖歌と同じくラテン語であったが、淘汰され教会公認のローマ・カトリック教会
（典礼・公式文書はすべてラテン語である）の全典礼を網羅する典礼聖歌となった。また典礼以外でも私的・公的な祈祷文に作曲された聖歌も多く作られていった。
「ヴェニ・クレアトール・スピリトゥスVeni, creator Spiritus（造り主である聖霊 来てください）」もそうした聖歌の一つである。
グレゴリオ聖歌の研究や歌唱に重要な
古ネウマによる古い写本では、音高については相対的にしか分からない。ラテン語の歌詞上に点や線の古ネウマ
（記号）によって記され、地域によっては多少の多様性がみられるもののかなり体系化されていた。古ネウマは主に９世紀頃〜11世紀初め頃中心に用いられた記号。音高の問題を除けばこれほど優れた楽譜は、類をみない。微妙な表現やリズムを記しているからである。よいグレゴリオ聖歌演奏のためには、この古ネウマ研究が必須。ぜひ古楽の中の古楽に多くの人にとり組んで欲しい。
角形ネウマは12世紀頃からよって線上に記され、１本線から４本線の譜線へと移行していった。５線譜のルーツともなり、音高を明確に示すことが可能だが、リズム
（音の長短）や演奏のニュアンスなどの微妙な歌唱指示は不充分といえ、細かな機微は
古ネウマにはおよばない。第二ヴァティカン公会議（1962-65）以前、ラテン語典礼時代に神学校、修道院や教会で用いられていた「リーベル・ウズアリス」
（４線譜・聖歌本、1896年初版）は、ミサと教会の祈りの歌唱が可能な超便利な聖歌本。しかし、これは大半が古ネウマからの19世紀末に復元作業されたもので、復元で生じた旋律線の音高解釈に誤りが多く混入し、リズム解釈などにまちがった判断も入り込んだことが現在判明している。また演奏法、特に旧ソレム法のリズム論
（ex.２拍子と３拍子の組み合わせ解釈）とアルティスとテーシスによる旋律解釈が絶対視されていた。他の解釈が与えられなかった時代だった。第二ヴァティカン公会議（1962-65）後、これが改められ、さらに典礼式文も大きく改正されたため、旧グレゴリオ聖歌集の使用は多くの問題も伴っている。
そこでお薦めの代表的な聖歌集は公会議後に刊行されたグレゴリオ聖歌集「グラドゥアーレ・トリプレックスGraduale triplex」
（ソレム大修道院刊）で、
ネット購入も可能。これによって正統な歌唱が基本的に可能になる。ただ一つの問題は歌詞がラテン語。かってはラテン語の典礼
（ミサと教会の祈り、洗礼式、結婚式etc.）が教会では行われていた。現在、世界各国の言語ですべての典礼が行使されている。しかし、今も教皇庁から発令する典礼式文や公文書はラテン語で、ラテン語は今も重要言語には変わりない。
例えばグレゴリオ聖歌「
レクイエム」は死者のためのミサ固有・通常式文を歌詞テキストにしている。特に冒頭に歌われる「入祭唱」の旋律と律動感はたいへん温良・清明。悲しみを越え、軽くも重くもなく、よい意味でシンプル、性別や固有の民族性も超越している。この感覚は今的というより未来をも見すえたものともいえる。考えてみれば死は、神の庭に立つことですから最高の喜び、至福である。そうした思いを秘めた音楽である、と筆者は捉えている。今やグレゴリオ聖歌やラテン語に関心をもつのは教会外の研究者や愛好家に多く、懐古趣味ではなく前向きな視点での研究が必須である。
＜「ヴィクティメ・パスカリ・ラウデスVictimae pascahli laudes」＞
一般に「復活のいけにえ」と呼ばれている「ヴィクティメ・パスカリ・ラウデス」は、復活の主日ミサ固有式文の続唱１）である。そして復活の月曜日から土曜日のミサでも任意に用いられる。
国本静三訳
Victimae pascháli laudes
Immolent christiáni. |
過越のいけにえとなられた方に賛美を、
キリストを信じる者は献げよう。 |
Agnus redémit oves:
Christus ínnocens Patri
Reconciliávit Peccatores. |
こひつじ（キリスト）は羊たちを。
罪なきキリストが御父に、
罪びとたちをとりなした。 |
Mors et vita duéllo
Conflixére mirándo:
dux vitae mórtuus, regnat vivus. |
死といのちが
ふしぎな戦いをした。
死んだいのちの主は、生きて治めている。 |
Dic nobis María,
quid vidísti in via？ |
マリア（マグダラのマリア）３）よ、 私たちに告げよ。
道で何を見たか？ |
Sepúlcrum Christi vivéntis,
et glóriam vidi resurgéntis： |
わたし（マグダラのマリア）は、生きておられるるキリストの墓と、
復活したキリストの栄光を見たのです。 |
Angélicos testes,
sudárium, et vestes. |
わたし（マグダラのマリア）にさし示した天使たちと
残された布と衣服を。 |
Surréxit Christus spes mea:
praecédet suos in Galilaéam, |
わたし（マグダラのマリア）の希望、キリストは復活された。
ガリラヤで弟子たちを待っておられます。 |
Credendum est magis soli ２）
Mariae３） veraci
quam Judaeorum turbae fallaci. |
真実を語るマリア（マグダラのマリア）３）だけを
信じるべきです。
いつわりを語るユダヤの群衆ではない。 |
Scimus Christum surrexísse
a mórtuis vere：
tu nobis, victor Rex,
miserére. |
わたしたちはキリストが死から
まことに復活したことを知っている。
あなた（キリスト）は勝利の王。
わたしたちをいつくしんでください。 |
| Amen. Alleluia. |
アーメン。アレルヤ。 |
［注］
１） 諸説あるが、不確定ながらフランス、ブルゴーニュ出身の11世紀初めのヴィポ Wipoの作詩ともいわれている。彼は神聖ローマ皇帝コンラート２世宮廷付き聖歌隊長（c.1020-1040）であったされる。
レスピーギRespighiイタリア（1879-1936）による「グレゴリオ風協奏曲」（1921年作曲）の第２楽章冒頭にヴァイオリン・ソロ等にこの続唱の旋律が引用されている。
２） ★色背景部分は、かなり古くよりミサ典礼では唱えられることも歌われることもない。省略されている。
３） イエスの母ではなく、マグダラ出身のマリア。イエスに誠実に従った弟子の一人。
＜楽譜「ヴィクティメ・パスカリ・ラウデスVictimae pascahli laudes」＞
下記の楽譜は
Abbaye Saint-Pierre de Solesmes ／Graduale triplex／Tournai 3 1987 p198-199より
★ グレゴリオ聖歌
2021-2022
